清代养生气功多总结明代成果，养生家多为医家。如汪昂、叶志铣。
要说养生气功第一书当属明末清初的汪昂先生（1615-1695）所著《勿药元诠》。著名气功家李少波先生真气运行法即从此书调息法获得启发。
汪昂先生大约出生于明末1615年，活跃于顺治、康熙年间年间。《勿药元诠》算是清代第一部养生集，篇幅很短，只有3000多字，但信息不少，从理论到功法都讲得非常到位。
一、《勿药元诠》养生理论《勿药元诠》养生理论根基为《黄帝内经》“上古天真论”，所谓“法自然”、“和四时”，“节饮食”、“居有常”，最终达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守。”
但事实上，这些人们常常做不到，因此才有诸伤：过度视、行、走、坐、卧，加上喜怒哀乐忧思恐，耗竭元气神乃去。
又有外邪风、湿、饮食、房劳，才促成各种不健康。
因此，汪昂书中才给出两个方法：
1. 注意起居饮食；
2.行养生功法。
二、《勿药元诠》功法解读1：调息法
汪昂所讲调息法是结合儒释道。
释家说“视鼻端，自数出入息，为止观初门。”
道家庄子《南华经》说“至人之息以踵大。”
儒家《易·随卦》曰：“君子以向晦入宴息。”
古代牛人只用调息不用睡觉。睡觉时，“耳无闻，日无见，四体无动，心无思虑，”如此，呼吸开合自然，真息绵绵，与虚空同体。
只是世人为后天浊气所掩盖，无法达到宴息，所以需要练习呼吸和调息。
汪昂总结了一种比较简单的调息法：
穿宽松衣服，随意而坐，身体端正舒适即可。
第一步：吐气叩齿：舌头搅动数遍，微“呵”浊气；鼻纳气3-5遍，叩齿几遍，吞咽津液。
第二步：闭目调息：舌抵上腭，两目垂帘，慢慢调息。如心不静，则可数息，从一到十，最多数到百。心放到数息上。
第三步：任其呼吸：如杂念不生，则任其呼吸，心息相依，“坐久愈妙。”
收功时，要慢慢舒缓手脚。
2. 苏子瞻养生颂
苏子瞻即苏东坡，东坡养生法明清非常受欢迎。
其方法和汪昂总结调息法类似，或者可以说，汪昂调息法即结合东坡观呼吸法和坐功八段锦法。
东坡居士静坐呼吸法为禅家观呼吸，只是他在意境上结合了道家。
具体方法为：
观鼻端，数息法：眼睛微闭，内视鼻端，呼吸若有若无，数出入息，数至数百，等心安静，好像身体不存在了，融于虚空。
就用“随息”，觉知呼吸出入。
久之。感觉到呼吸好像停止，不出不入。
“忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟。”
此时，亦有道家境界。
3. 小周天和十六字诀
汪昂先生介绍了小周天呼吸法和一秤金诀（即十六字诀：一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见）。
其实两者类似，繁简不同。
小周天呼吸法，与明代坐功八段锦法类似，只是更强调气督脉上行。
具体方法为：
坐法不限，先要止念，身心澄定，面东而坐。呼吸平和，两掌相叠按肚脐下。
3.1叩齿36（坐式八段锦叩齿集神）；
3.2赤龙搅海72遍（舌搅牙齿内外各36），目随舌动；
3.3数息：舌抵上腭，静心数息360遍（一呼一息为一遍）；
3.4漱口：口水满，则鼓漱津液几遍；
3.5撮抵闭吸：吸气，撮提谷道，目闭上视，鼻吸莫呼。慢慢以意运送，从谷道到尾闾，上夹脊，过玉枕（颈后骨），直转昆仑（头顶），下鹊桥（舌）。然后吞咽津液，下重楼（心），至气海（丹田）。
略定一定，再重复，连行三次，口中之津，分三次咽下。
3.6按摩收功法：
按摩丹田：手左右擦丹田108下，抱肚脐，注意保暖，不能进风。
按摩眼睛，大指背拭目14遍，去心火；
擦鼻36，润肺；
擦耳14遍，补肾；
擦面14遍，健脾。
鸣天鼓：双手掩耳鸣天鼓（八段锦动作），仰头两手上举，连续三遍。呵气4-5口，吸清气。
抱肩转：两手抱肩膀左右转几遍；
摩擦脖子24遍；
摩擦腰眼108下；
摩擦足心108下。
4：道经六字诀
即吐纳六字诀，基本采用明《赤凤髓》法。
具体方法为：
面东静坐，叩齿36，舌搅口中，口水满时，鼓漱几遍，三次吞咽口水。
先撮口念“呵”字，出心中浊气。念时不得有声。闭口鼻吸清气，也不出声。呵短，吸长，如此六次。
再念呼字六遍以治脾；
再念呬字六遍以治肺；
再念嘘字六遍以治肝；
再念嘻字六遍以治三焦客热；
再念吹字六遍以治肾。
共36次，也说36小周天。
5：金丹秘诀
就是兜肾按摩法，为男士所用，“一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手，各八十一次。”此处不展开。
6.养生小功法
发宜多梳，面宜多擦；
目宜常运，耳宜常弹。
闭耳弹脑，名鸣天鼓。
舌宜抵腭，齿宜数叩，津宜数咽。
浊宜常呵。
背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮。
肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常乾。
沐浴小便宜闭口勿言。
以上为古养生日常保养法。
总结：汪昂养生功法侧重于静功，动功则以按摩为主。其实比较适合现代人，特别是一些小技巧，常常用也很有用处。
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卫昌国学
2024年12月
