从南北朝陶弘景开始，养生导引功法类专著很多，但是多为养生家所著，真正官方出版的养生功法书籍很少。
唯有两部书可谓官方出版最牛养生全书，而且这两部书都是以医学专著的形式出现。
一部是隋代巢元方牵头编撰的《诸病源候论》；
一部是宋代宋徽宗牵头编撰的《圣济总录》。
一、《诸病源候论》养生导引百科全书《诸病源候论》虽为医学巨著，开创了很多中国第一，但最牛的在于将医学与养生导引系统结合起来。
全书分50卷，介绍了67门、1739种症候，但是不用药，不用针灸，只用导引行气法。
牛不牛？
该书介绍导引法289条，不重复的功法有213条，如果按照调神、调身、调息来划分，则有383条。
1.调神类功法：59侯97条
直接用于调神的方法有97条，针对59侯。
调神入静的，如“冥心”，即收心，使之安静；
“住心”，停止一切念头；
“夜卧”，安静地卧于床上，“安心定意”等。
间接调神入静的有“内视”“存想”“默念”“数息”等多种集中思想，以一念代万念的方法。
有意守自身，如“闭目闭气，内视丹田”等；
有意守外景，如“念月所在，令赤如油丹”；
有意念外景景象进入体内的，“当存大雷电，隆隆息息走入腹中”。
2. 调身类：70侯160条
导引法中调身内容最多，有160条针对70侯。
导引的姿势有行、站、坐、蹲、跪、卧、倒悬等法，仅坐势就有“正坐”、“仰天正坐”、“端坐伸腰”、“踑坐”、“直伸两足坐”、“踞坐”、“跪坐”等。
形体的导引运动法更多，远超陶弘景记载。
不少调身动作和后世八段锦、易筋经都能找到相对应的姿势。
3.调息法：67侯126条
载有调息内容67候126条。
调息方法也多种，如闭气不息、数息、吸多呼少、鼻吸口吐、鼻吸口咳、鼻吸徐快、鼻吸直通脐下、口吸鼻呼、口吸饱咽后鼻呼等。
还有一些特殊的调息方法，如“振腹”、六字诀等。
诸病源候论说导引，有很多与行气结合，如“虾蟆行气”、“龟行气”、“蛇行气”“龙行气”“鹜行气”“雁行气”等。
说治病冷候的“努齐（脐）腹向前散气”；治虚劳膝冷候的“意想气索索然、流布所得……如似乎掌内出气不止”。
二、《圣济总录》养生导引、服气法《圣济总录》由宋徽宗主持，编撰工作历时7年，从1111年开始到1117年完成，有200卷。
但原版丢失，现在能够看到的是日本1813年刊发的聚珍版。
这套书包含医家要方、医理、针灸、导引、服气等，其中有关养生导引、气功的有：卷4-治法导引章、卷199—神仙导引上下；卷200——神仙服气上中下等。
1、养形保全与存神驭气
宋徽宗亲自编写的《圣济经》中强调养性保全和存神御气，这个精神也贯穿于《圣济总录》。
养形保全认为“形全则神全，故养形足以养生”。
养形有内外之分，外则服食补养；内则精神内守，包含各种导引、服气静坐等锻炼法。
存神驭气是说：形是生命的房子，气则是生命的源泉，神是生命的机制。
原理是：形以气充，神因气住，气纳则神存。
吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，导引按跷等等，都是调气的方法；
平定气息，握固凝想，神宫内视，五脏照彻等静功，都是守气的方法。
2、《圣济总录》导引大要
《圣济总录》卷四“导引”总纲讲，生命形体的盛衰就是气盈虚的结果，所以，
“善摄生者，惟能审万物出入之道，适阴阳升降之理，安养神气，完固形体，使贼邪不得入，寒暑不能袭，此导引之大要也。”
卷199记录导引法上下两篇，上篇汇编魏晋陶弘景《养性延命录》以来众多养生著作记载各种导引法按摩法：包含六字诀、按摩、叩齿、以及导引法；
下篇则引用孙思邈《千金要方》记载按摩导引法十八式。
如：
“左挽如引弓状，右挽亦如之。”
“摩手熨目捏目四 毕，即用两手侧立摩掌如火，开目熨睛数遍。”
“两手相叉托心，前推却挽，三遍。”
3、《圣济总录》服气法大要
《圣济总录》200卷记录服气法上中下三篇，介绍了各种吐纳、吞咽、服气、闭气法。
其内容除引用陶弘景服气法外，还用了《黄庭经》等经典方法。
不少内容很有启发，如对于吐纳的理解：“凡纳气则气上升，吐气则气下流，久自觉气周于身中。”
如对于服气和吞咽的关系：“服气，先导引为佳，每日能咽得三五十咽津液，胜服诸药。”
《圣济总录》认为服气其总体效果则是：“筋骨和柔，以心息念，和气自至，呼吸如法，咽之不饥，百毛孔开，息无壅滞，常取六阳时食生气，则气力日增矣。”
整体而言，《圣济总录》导引和服气的内容为明代坐功八段锦的完善提供了不少参考。
卫昌国学
2025年1月
