原文

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

导读：

一、文章首先用“上士、中士”引出“大笑之”，然后围绕“大笑之”展开议论，最后，针对“大笑之”提出希望。

二、《道德经》的开篇，老子就旗帜鲜明地亮明了自己的观点：道就是一个代名词。而“古之善为道者”则认为：道是神秘莫测的，不可言说的。这就是“大笑之”的由来。（十五和六十五章）

三、根据“大笑之”展开议论。用“建言”客观地说明了先进的观点也会让人产生误解，有德的人要包容，要理解误会，要能承受委屈，要相信真理总会有光明的未来。用“四大”形象地类比道，突出“道”的广阔宏大稀有珍贵。

只要坚持，智慧的阳光总会照亮人们的心灵。《道德经》的确是我们民族智慧宝塔上最耀眼的明珠。

翻译：

这篇文章的“误解”比较严重，为了让读者对文章有清晰明确的认知，采用了提纲加翻译的方式，尽可能让读者一目了然。

一、用上士、中士作铺垫，引出“下士闻道，大笑之”。然后，用一个过渡句导入下文。

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”：

善于学习和接受新思想的人，听到了关于道的理论，就勤奋学习用来指导规范自己的生活；小有知识的人，听到了关于道的理论，究竟信还是不信搞不明白；认知短浅的人听闻了关于道的理论，视为天方夜谭，感觉非常好笑。他们如果不笑还不足以证明“道”的珍贵。（道德经里边的道就是一个多义词、代名词 ，都代表美好事物）

二、为什么会觉得好笑呢？是因为他没有搞清楚弄明白“道”替代的都是美好事物。

“故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇”：

因此有创造性见地的人曾经说过，真理有时显得像谬误，先进的观点有时显得落后，好处多多的言谈被视为另类。

三、为什么会造成这种误解呢？面对这种误解应该采取什么样的态度呢？“德”的深厚内涵就体现出来了。从不同的角度讲“德”要包容、宽容、谅解、能承受委屈，最后把什么都整明白。（德就是方式方法）

“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝”：

豁达的品德就像大海一样包容百川，优秀的品德就要坦然面对别人带来的不愉快，为他人考虑的美德就能谅解别人的缺点，有见地的美德要能容忍偏见，本质优秀的德最后都能把事整明白。

四、用“四大”类比“道”，意在强调认识“道”是有一定难度的。形象地告诉读者，要认识理解他说的“道”，要从这几个方面去理解：内容丰富、品质优秀、稀少难觅。而且，“道”是隐藏在文章里边，没有现成的名字。

“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名”：

广阔的大地是看不见边际的；制作异常精美的物品是需要花大量时间的；天籁之音是不容易听到的；庞大的物体你不容易看清楚它的形状，“道”没有具体的名称，你要想知道“道”的名称，请到具体的语言环境中去寻觅。

五、最后总结呼应开头：对“下士”既是希望也是鼓励。道虽然难理解，只要肯学习总会懂

“夫唯道，善贷且成”：

我用道字替代美好的东西，虽然难理解，但是，只要肯学习就可以掌握。

小议：

这是一篇布局讲究，说理清楚的文章。开头结尾过渡自然得体，首尾“关照”、主体突出、浑然一体、恰到好处。