子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

孔子病得很重，子路请求为师祈祷，孔子问：“有这个说法吗？”子路说：“有的。诔文上说‘为你向天地鬼神祈祷’”。孔子说：“我已经祈祷很久了。”

-- 原典出处《论语 · 述而篇第七》

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本章是师生间关于是否需要“祈祷”的一段对话。

子路爱师，请求为老师向天地神祇祈祷。孔子则说“丘之祷久矣”，读此难免诧异，翻遍《论语》，但见“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”，何来“丘之祷久矣”？

孔子是什么时候祈祷的？又是怎样祈祷的？

带着疑惑，思考几个和“祷”相关的问题。

“祷”的对象是什么？上下神祇。天神、地神、天地神灵。

“祷”的内容是什么？人们祈祷的内容虽然各不相同，但概括起来无非两种，求福和免灾。

凭什么向天地神祇求福免灾？凭功德，凭日常所行的好事善举。

什么样的人会得到天地神明的护佑？自然是心地正直，光明善良的人。

如此看来，“丘之祷”明矣。

孔子做教育、倡仁礼、重忠信，而“祷”就在其中。

孔门的不二过，三省吾身，过则无惮改，便是“祷”。

“丘之祷”，在日常行为中完成，通过修身修行而“祷”。

一举一动，一言一行，无处不改过迁善，无处不合于天道。

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图片选自【蓁熙诗画】

《周易》说：“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

仁爱忠信，是君子之道，也是天地之道。

修君子之道，塑君子品德，人心合天心，人德合天德，便是最真最诚的“祷”。

细究“丘之祷”和“由之祷”的区别，孔子用行为祷告，子路用言语祷告；孔子向内修，子路向外求；孔子求诸己，子路求诸神。

“由之祷”在临时，“丘之祷”在平日，就在中用伦常之中，就在言语动静之中。

行为端直，德合天地；福虽未至，祸己远行。

以正直善良而“祷”，以仁义忠信而“祷”，其祷久矣。

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