“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

“唐棣花开，翩然摇摆。怎会不思慕，只是相距实在太远。”孔子说：“还是没有真的思慕，倘若真的思慕，哪有什么远不远的？”

-- 原典出处《论语 · 子罕篇第九》

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“唐棣之华，偏其反而。”华，花；偏，翩然。唐棣之花，在春风中翩翩起舞。

这四句是《诗经》中的逸诗，诗以花喻人，形容美人如春花般明媚动人，令人心生爱慕，却苦于距离遥远而只能作罢。

孔老师给出点评，“未之思也，何远之有。” 这不是真的思慕，真的思慕，何远之有？真的思慕，怎会止步？

那么，面对美好的人事物，孔老师赞成怎样的态度呢？同样以《诗》做答。

《关雎》中君子思慕淑女，淑女“求之不得”，君子则“辗转反侧”，“寤寐思服”，用“琴瑟友之”与之相处，最终收获“钟鼓乐之”的美好结局。

《蒹葭》中君子追寻伊人，伊人“在水一方”，路途“道阻且长”，君子则“溯洄从之”，“溯游从之”，顺着水流去寻找，逆着水流去寻找，百折不回。

孔子赞成的是起而行之，不要口说思慕，要通过行动去追寻。

真的思慕向往，便会起而行之，便会上下求索，便会翻山越岭。

那些感慨路途遥远而放弃，畏惧险难而止步的行为，都不是真的思慕。

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图片选自【蓁熙诗画】

“唐棣花”可以喻人、喻志、喻道，喻一切美好又有距离的事物。

这朵“唐棣之花”，可以是摇曳在《诗》中的明媚春花，可以是在水一方的淑女伊人，也可以是隐世而居的贤人高士，更可以是无形的道义与理想。

孔子教授君子之道，弟子们也许会感慨：老师之道像唐棣花一样美好高尚，令人思慕向往，但是那个境界实在距离我们太远，虽然喜欢却难以到达。

孔子在此“借诗发挥”，不是远不远的问题，而是想不想，做不做的问题。

真的思慕，何远之有？

这章放在第九篇的末尾，既是说给当时弟子听的，也是说给后世读者听的。

假如你真的喜欢我的道，不要害怕求道之路的崎岖漫长，思则得之，行则近之。

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