夫童蒙之性，若春溪之潺湲，时见湍流激石，偶作回漩。
昔子产不毁乡校，以其知民意如测水文；今之父母欲解童言，当效译官通殊方之语。
“为子之情译官也” 此诚善言，深契育人之理。
盖为人父母师长者，当如译官，通子之心，解子之情，导子之行，与之共长。
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其一曰"闻道在耳，解意于心"。
钟子期闻伯牙操琴，辨志在流水，此非特听其宫商，乃解其心弦也。
今童稚执帚为马，掬沙作炊，父母若但斥其妄，犹责庄周不知蝴蝶。
韩昌黎《师说》云"闻道有先后"，
今当谓"闻情有深浅"。若俯身作平视，则稚子眉间山岳自开。
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其二曰"情通寰宇，理贯天人"。
孟母三迁，非独择邻，实乃明童蒙之性如素丝，染苍则苍。
今人常见孺子啼哭，辄曰"胡为乎泥中"，殊不知此乃其"式微式微"之叹。
王阳明尝格竹七日，今父母格童何如？当知啼笑皆文章，须作《尔雅》释草木。
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其三曰"导之以矩，化之以柔"。
大禹治水，在疏不在堵。
今童子忿作，若决金堤，智者当为郑国渠，愚者乃作鲧之堙。
昔管仲治齐，通货积财，与俗同好恶；
今导引童蒙，亦当顺天时而动。
诸葛亮七擒孟获，非以力胜，乃使其心服。
稚子撒泼，岂非南蛮作乱？当效武侯攻心为上。
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其四曰"教学相长，慧命同参"。
程门立雪，非徒弟子求学，实乃师者受教。
今观稚子涂鸦，或见吴道子笔意；闻童谣俚语，或得太白遗风。
陶渊明"久在樊笼里"，今之父母若能破"家长"之执，便可共适"复得返自然"之乐。
此非特育儿，实乃育己之修行也。
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嗟乎！昔仓颉造字而天雨粟，今父母译情则心田穰。观稚子如读无字天书，解童蒙似译西域梵经。
若能以庄生齐物之心待之，以屈子香草之德化之，则家园可成杏坛，庖厨可为兰室。
做子女情绪之译官。倾听以知其心，共情以纳其情，引导以管其绪，共同成长以修其行。
如此，则子女之情得舒，家庭之和可期，教育之功乃成。天下父母皆成译经大德，四海童子俱是菩提幼苗，岂不美哉？
