有情有义有人生：《论语・阳货篇》（26）

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。” 夫子说：“（一个人到了）四十岁，还有明显易见的过失（被人厌恶），他这一生恐怕无望（成为君子）了。” 我们先来看“年四十而见恶焉”这句话。 孔子生活在春秋末期，据史料记载，那时人的平均寿命只有40岁左右。如孔子的弟子颜回四十岁就去世了。孔子活到73岁，在那时可以说是高寿了。 “四十”在《论语》中出现三次。 《论语•为政篇》记载：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（孔子说：“我十五岁立志学道，三十岁能立于礼；四十岁不被外界事物迷惑；五十岁懂得了什么是天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉不顺；七十岁随心所欲，而不越出规矩。”） 《论语•子罕篇》记载，子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”（孔子说：“年轻人是令人敬畏的，怎么知道他们的未来会不如现在的我们呢？但是，一旦到了四十、五十岁却还没有成就被他人称道，这样也就不值得敬畏了。”） 以及本章句《论语》。 “见”的本义是看见，看到。《说文》给出的解释是：“见，视也。”“见恶”的主语是动作的承受者，是受事。这里的“见”字，实词义虚化，产生了表示被动的语法意义，根据意境，可以译为受或者被等。 这句话的核心是“恶”。“恶”的本义是过失。读音为è，表示不好、凶狠、极坏的行为；读音为wù，是讨厌，憎恨的意思，与“好（hào）”相对。 “见恶”有两种解释：一是看到坏的事物；二是被憎恶。这里理解成被憎恶，还是比较好的。 在古文字材料和古文献中，“焉”字常用为“于此”“哪里”等假借义，或作句末语气词。这里是“于是”、“于此”的意思。 “见恶”是被人憎恶，被人厌恶是被什么人厌恶，被多少人厌恶……如果被一个人厌恶，那么这一辈子就闭了吗？显然是逻辑不通的，如果被小人厌恶呢？又该如何解释呢？ 如此来看，“见恶”的主体是自己，不是看到别人身上有不好的行为而憎恶别人，不是这样的，而是说一个人到了四十岁，他自己身上还因为有明显易见的过失而遭人厌恶，被他人憎恶。 孔子是“四十而不惑”，《论语·子罕篇》记载：“知者不惑”。“不惑”是善于顺应时势作出合理调整，既不失做事的原则，又不失去自己做人的底线。一个人如果到了四十岁，自己的毛病不知道改，任性妄为，和家人处不好关系，在单位违纪怠工，甚至做一些违法乱纪的事情，你说说这个人的以后，怎么能进入“知天命”、“耳顺”、“从心所欲不逾矩”等境界呢？ 儒家的学说是对照自己的学问，而不是强加于他人的。一个人如果专注于看他人身上不好的行为，自然就很难践行“见贤思齐，见不贤而内自省也”，怎么可能改正自己身上的毛病啊？ “恶”，无论是恶的行为，或者是被人憎恶，都是可以改变的，对照圣贤的标准，不断地纠正，“恶”的行为就会逐渐消失，人们不再见到“恶”的行为了，也不会再产生憎恶的情绪了，这就是改习性。 也有人认为，本章的“恶”不作“厌恶”理解，而是与“善”相对，“见恶”就是不能改恶从善。一个人有“恶”，但却不改正，这才是最大的“恶”。这也是一说。 我们再来看“其终也已”这句话。 “其”是一个助词，表示揣测，相当于大概、恐怕。 “终”的本义是末了，完了，与“始”相对。引申指从开始到末了；引申指人死；引申指到底，总归；又用作姓。这里是到死的时候。 “终也”的主语是“年四十而见恶”的这个人。 “已”表示感叹的语气词，相当于“矣”。 “其终也已”是说这个人怕无望成为君子了，道德上不会再没有大的进步了，孔子为什么这么说呢？还是前面的原因——“年四十而见恶”。 有些学者把“其终也已”这句话理解为；这个人如果这样，这一辈子也就算完了、歇菜了、完蛋了，这样理解多少有些消极的味道。 一个人熬夜、喝酒、赌博等毛病都不是从天而降、凭空而来的，都是在生活中慢慢形成的。就拿减肥来说吧，我们都知道要想身体健康并获得曼妙的身材，除了合理饮食、规律作息，还要做适当的运动。有些人虽然办了健身卡，买了运动跑鞋，靠着新鲜劲坚持几天，但过了十天半月就放弃了，坚持不下去了。当意志力消耗殆尽，或者偷懒、放弃的念头大于坚持下去的意志力时，人最终在自己设定的目标面前败下阵来。 有人都喜欢在年初的时候说，我今年一定要看几十本书，可看到三、五本之后，就感觉自己消耗掉了所有的耐心，从此两耳只闻八卦事，再也无心读圣贤书。践行大道，传道于世，也是这个理。 所谓积习难改，难改并不是不能改。你的人生自己做主，不需要埋怨，依赖任何人。如何牢牢掌控自己命运的具体方法，一切完全都在于你内心的取舍。很多人是三天打鱼，两天晒网，做了改变恶习的决定，却迟迟不去执行，或者执行一段时间就放弃了，而恶习仍在继续。其实，我认为；一定要给自己定下一个目标，从最容易的事情做起，从小事情做起，切忌一口气吃个胖子，因为持续性的坚持，才能有从量变到质变的结果产生。 《论语·阳货篇》从阳货开始讲起，到了这一章句做结论，孔子并不是说“一个人到了四十岁还被厌恶，他这一生也就完了”，或者便没有改恶迁善的可能了，而是说，四十岁只是一个年龄数字，我们应具备的是紧迫感和危机感，鼓起勇气，及时改过，不断提升自己的品德修养，努力活成人该有的样子。“朝闻道，夕死可矣。” 也有人说，这句话的意思是，孔子说：“年已四十而（仁道主张）仍被当权者嫌弃，只怕此生行道无望了。”真的不敢苟同的。 “年四十而见恶焉”，是说一个四十岁的人，不但没有良好的表现，甚至还被人厌恶。为什么？因为这时候，他还干坏事，自身的毛病一大堆还不能改，所以别人会憎恶他。 本章句《论语》，我们甚至可以这样理解：一个人的道德修养至少应该达到“不见恶”的水平。“不见恶”只是“不缺德”，这还谈不上道德修养有多崇高，但这样的境界，也是很多人难做到的了。 孔子在这里有规劝大家接受圣贤的教化，多读圣贤书，你不读圣贤书，你怎么知道自己的过失啊？学了圣贤教育之后，用圣贤经典做为标准，然后才发现自己的过失。这样，人才能知耻而后勇，及时进德修业，才能做一个真的君子。