大家好，我是老唐。

最近几年，不仅中国，世界各国都在掀起一场“极简主义”的风潮，从生活方式到工作方式，再到心性修养，都冠以“极简”，甚至，有些“极简”还和“禅”结合到了一起，这实在是非常有趣的现象，也被很多人称之为一种文化回归。

我没有特别研究过极简，但我们所接触的古陶瓷是极简的表达，所以就简单聊聊我们接触到的某些藏家们的购藏思路吧。之前的文章提过，我们是从明清瓷转而专注于唐宋瓷的，一是深知唐宋瓷的稀缺性和所承载的意义，二是受到了不少海外优质藏家的影响——他们对于高路份唐宋瓷的重视程度超乎我们的想象。

即使是埃斯肯纳齐这样的国际知名古董商家族，在被问到其艺廊50周年特展所展出的5件中国古代艺术精品最欣赏哪件时，老埃和他的儿子丹尼尔也出人意料地没有选择闻名于世的元青花鬼谷子下山罐，而是选择了在外人看来“最不起眼”的南宋官窑葵口盘。他们所给出的理由是，宋代以前的中国文物带有创造与想象，那里面蕴含着一种精神，一种无雕琢的精神，而宋代之后的则多了些程式化、制式化、表现在纹饰、寓意和款识上。

伦敦埃斯肯纳奇艺廊50周年大展上的5件精品器物

随着我们征集重心的转移，现实的情况是，所接触的藏家开始由数量上的减少，转而变成了质量上的提升。数年前，我们总是接二连三的被委托去找一些明清官窑，而大约从五六年前开始，则有越来越多的人委托我们去找一些高路份的唐宋瓷器，为他们所精心设计的空间点睛……随着和很多藏家的熟络，我们也不定期的会被邀请参观他们的私人空间，在这些人中，不乏在北京拥有四合院、别墅和顶级社区公寓的“名流”，虽然他们穿的都是很随便的衣服，但他们不是颇为成功的企业经营者，就是社会的上层人士。

我也不时在思考他们购藏唐宋古陶瓷的原因，他们应该是已经拥有一切的人，凡是他们想要的东西，他们都能获得，什么都不缺的他们，想必早已见过各种繁华似锦，最后想要求索的却是几件看似再“简单”不过的古物，配上一处“不大且安静的空间”。在设计这类空间时，他们会尽可能地削减多余的物品，却把那些古物放在了重要的位置，他们所选择的古陶瓷无非也都具备同一个特点：与空间匹配，能放松心灵。这大概就是某种意义上的“极简”吧。

北京憩云轩茶空间

有藏家告诉我，他会边观察古陶瓷的表情、解读古陶瓷的内心、倾听古陶瓷的声音，边选择合适的摆放位置。也不止一两位藏家会跟我们表达同一个意思，与那些古陶瓷朝夕相处下来，他们都会从心底发出赞叹的声音。他们会说：“那件器物不但越看越美，竟然真的能让我的心静下来。”我想，在拥有一切后，他们已经能辨别出什么才是真正重要的东西，这本身就是一种智慧。他们想体会的或许就是那种“放空自我的愉悦感”。

北京憩云轩茶空间

极简主义和禅，极简主义的生活与禅的生活，在某些方面是很相似的。当然，禅的概念更深远，更宽广；极简只是在某一个小的方面与禅的特质有相似性。

北京憩云轩茶空间

但在我看来，“极简“和“禅”并非是对物欲的否定。有时，物欲是我们努力的动力，在得到我们想要的东西时，我们会欢喜、我们会开心，但多数情况下，这种喜悦之情往往维持的时间很短暂。古陶瓷也是物质，但对于那些藏家们来说，所获得的喜悦之情大概早已超越了物质本身，才得以能在他们的空间中被如此安放和珍视。

宋-金 山西窑铁绣花茶入 北京邢定文物商店藏

记得身处日本的艺术品经纪人告诉过我们，他在征集日本富苑家族的优质藏品时，往往需要达成某种心灵上的契合，从内心里懂得惜物，方能有所斩获。我想，那是因为在富苑家族眼里，这些器物早已是他们精神上的财富。

日本富源家族旧藏 北京邢定文物商店藏

那对时下的我们来说，最重要的东西是什么？我们不妨多和自己的内心对话，试着偶尔停下脚步问问自己，“我想要什么？我不要什么？” 或许这能让自己的人生变得更加简单、丰盛和美好。