子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

《论语》中的这句话，尤其是“贤贤易色”，引发了历代学者的诸多解读。

一种解读为“尊重贤者，远离女色”。孔子曾言“吾未见好德如好色者也”，与此观点相互呼应。在这种阐释中，第一个“贤”作动词，表推崇、尊重；第二个“贤”为名词，指贤德之人。“易色”意味着改变喜好女色的态度。它强调人们应重视品德修养，克制对美色的欲望，将对贤德的追求置于首位。这体现了儒家对道德品质的高度尊崇，倡导人们摒弃对美色的过度追逐，转而崇尚贤德，以此作为品德修行的重要方向。

另一种观点是“娶妻要娶贤惠的，不要只看重外表”。这里把“贤”理解为“贤惠”，将其特定在婚姻的范畴内。婚姻乃人生大事，在儒家观念中与“事父母”“事君”“与朋友交”并列，体现了对家庭伦理的重视。娶一位贤惠的妻子，对于更好地侍奉父母、维持家庭和谐有着积极意义。例如诸葛亮与黄月英，黄月英虽外貌平平，却才华横溢、品德贤淑，二人相互扶持，成就一段佳话，可为这一观点的生动例证。

还有一种解读为“喜好一个人内在的贤德，忘掉外在的比较与对待”。第一个“贤”是动词，即爱好；第二个“贤”是名词，指贤德之人。“易”解释为更换、忘记；“色”涵盖容貌、表情、举止、作为、穿着、尊卑、荣辱等方面。其含义是，当我们欣赏一个人时，应注重其内在的贤德，忘却外在的种种表象，不被容貌、功业等外在因素所左右。从长远相处来看，心性品质才是关键，这展现了一种深刻的处世智慧和道德境界。

此外，“贤贤易色”也可理解为“看到贤人就肃然起敬，改变态度”。第一个“贤”为动词，表示敬重和钦佩有学问和道德修养高的人；第二个“贤”是名词，指贤者。“易色”指改变态度、神色。当面对贤人时，人们应立刻升起钦佩之情，神色庄重恭敬，体现出对贤者的尊崇和敬畏。这强调了以敬仰和学习的心态对待贤人，从而不断提升自身品德修养的重要性。

《论语》中“贤贤易色”的多种解读，反映了其内涵的丰富与多元。不同时代、不同学者基于各自的理解和背景进行阐释，这正是经典的魅力所在。它能在不同情境和历史时期给予人们多样的启示，引导人们在言行和品德修养上践行儒家的道德准则和价值观念。