庄子内篇第六篇《大宗师》。这一篇特别难写。原文本身很长，概念如故事又特别的多。要用短短的 1000字概括出来，殊为不易。鉴于此，只能舍去大多数故事，从何为真人、道的定义、证道的次第三个方面简述。

一、何为真人

《大宗师》中，真人有以下鲜明的特征。

心境超脱：真人不恃才傲物、不争名逐利，天真朴实，不被世俗左右。他们“其寝不梦，其觉无忧”，容色和悦，额头宽平，内心宁静无杂念，“其食不甘”，不追逐感官欲望。

看淡生死：真人对生死无分别心，“不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距”，把生命视为气的自然流转，坦然接受生死的自然过程。

行为不凡：真人登高不栗，入水不濡，入火不热，能泰然面对极端环境。且“真人之息以踵，众人之息以喉”，呼吸深沉，身体状态和内在能量运行远超常人。

天人合一：真人与自然融为一体，达到“天人合一”。“凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时”，顺应自然规律，行为根据缘境灵活应变。

二、道的定义

道是客观存在与天地本源：“道”是客观存在的，自古就有，是天地万物的根源。如“夫道，有情有信，无为无形；自本自根，未有天地，自古以固存”，它先于天地，“神鬼神帝，生天生地”，是世间万物产生的总原理。

道无所不在与万古常新：“道”无所不在，无时不在。“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”，超越时空限制。

道难以言传与体悟把握：“道”无法言传，只能靠个体体悟。“可传而不可受，可得而不可见”，它真实存在却非实体，需通过内心感悟、直觉领会。

三、证道的次第

南伯子葵向女偊问道，女偊通过卜梁倚悟道的过程为我们揭示了证道的七个层次。

外天下：持守三日而遗忘天下，忘却天地万物、功名利禄，摆脱纷扰诱惑，获得超脱宁静。

外物：外天下后再经七日修行，遗忘万物，摒弃对具体事物的贪恋，不再被物质所束缚。

外生：完成外物后又经九日修炼，忘掉自身，超越并舍弃自我，消除自我意识，做到无我。

以上为修道段，卜梁倚是在师傅女偊的指点和守护下完成。下面为证道段，由卜梁倚自悟。

朝彻：外生后达到朝彻境界，如大梦初醒，忽然朗悟，清新明彻，物我皆忘，心境空灵，豁然开朗。

见独：朝彻之后窥见“独”（即一真之性，不属形骸），体悟大道存在和本质，与道合一，拥有洞察万物的智慧。

无古今：见独后超越古今时空界限，以超越时空视角看待万物发展变化，明白古今皆为道的体现。

不死不生：达到无古今境界后进入最高境界，了悟性真，超乎天地，量绝古今，则见本来不死不生，究竟涅槃。

此为证道也。