庄子内篇第三篇《养生主》。在浩渺的思想宝库中常被人忽视。多数研究者热衷于探讨“庖丁解牛”那令人惊叹的技艺，却未能深入领会庄子的深意。《养生主》的题解通常有两种。其一为“养生”主，侧重于阐述养生的宗旨；其二为养“生主”，即保养生命的主人，而我更倾向于后者，并进一步将其理解为修养生命的主宰。

《养生主》开篇便发出了“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”的感慨。这里的“知”字，多被解释为智慧，也有学者将其视为“小聪明”，但其实它的本义是“知识”。生命有限，而知识无限，若仅用有限的生命去追逐无限的知识，不但会让人身心俱疲，还会在求知的道路上迷失方向。

那正确的路径何在？答案便是“修行”。庖丁解牛的故事就是最好的诠释。庖丁最初解牛时，眼中是一头完整的牛，但三年之后，他已看不到完整的牛了，因为他对牛的生理结构进行了深入钻研，熟知牛体的筋骨、肌肉、经络的分布和连接方式。“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，他遵循牛体的自然结构，用极薄的刀刃切入有缝隙的骨节，巧妙地避开经络筋骨交错的部位，从而达到了游刃有余的境界。庄子讲述这个故事，就是要让我们明白，仅仅在理论上有所领悟是不够的，还需要在实践中不断修行。

《养生主》讲的第二个故事叫“右师之介”。右师只有一只脚，庄子借公文轩之口说道：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”意思是这是什么人呢？为什么只有一只脚呢？是天生的，还是人为造成的呢？这里其实蕴含着庄子对于生命的思考。生命中会有一些不完美的境遇，就像右师只有一只脚，但这是先天的赋予还是后天的遭遇呢？这让我们明白，无论生命处于何种状态，都要坦然接受，因为这都是生命的一部分。更深层次的意思是生命的主宰和形体是否完美没有太大的关联。一个健美运动员身材标准，看上去很美。但是和得道与否并无关联。庄子在后面的《德充符》一文中会有更深的论述。

另外，老聃之死的故事也意义深远。秦失吊唁老聃时，只是号了三声就出来了。他的弟子问他，难道不应该为老聃的去世而悲痛吗？秦失解释说，人的生死是自然的规律，应该顺应自然，而不是过度悲伤。正如《天道》中所言：当生则生，当死则死。生死是生命的必然过程，过度执着于生死，就会被生死所困，无法真正把握生命的主宰。

庄子最后用“指尽薪传”结束此篇。“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”。油脂虽然烧尽，火种仍能留传。比喻修道之人形骸有尽而精神不灭；承载我们的“生命主宰”可以像薪火相传那样一直延续下去。

若能悟此，即明悟也。