孟云飞/文
欧阳中石作为中国书法界的标志性人物，对文字与书法的关系有着深刻的见解。他认为，书法不仅是汉字的艺术化表达，更是中华文化的重要载体，其核心在于“文以载道”与“以书焕采”的结合。
欧阳中石强调，汉字是书法的基础。书法以汉字为书写对象，汉字的结构、演变及文化内涵是书法艺术的根基。他指出，汉字不仅是象形、会意的符号，更是“中国人智慧的结晶、科学的结晶、艺术的结晶”。例如，他通过解析“母”字（突出哺乳特征）和“男”字（田下加力）等汉字构造，说明汉字本身已蕴含丰富的文化信息，书法则需通过艺术化书写使其“活起来”。
欧阳中石先生
欧阳中石提出“作字行文”的书法教育观，认为写字的目的是“行文”，即通过文字传递信息、表达思想。单纯的写字只是技法层面的练习，而书法需服务于内容的表达。例如，他反对机械临摹，强调临帖需“一模一样”以培养观察力和控笔能力，但最终目的是将文字组合成有意义的篇章。
欧阳中石多次指出，书法是文化的载体。书法不仅是艺术形式，更是文化的体现。他主张“文以载道”，即书法应承载道德、哲学、历史等深层文化内涵。例如，他提到于右任在抗战时期以书法唤醒国人斗志的案例，说明书法在特定历史语境下能发挥超越审美的社会功能。
书法家需具备广博的知识结构，有跨学科的学问积淀。包括诗词、哲学、史学等。欧阳中石认为，若仅追求技法而忽视文化修养，书法将沦为“末技”。他曾说：“诗不懂不行，对联不懂不行，哲学、史学不懂不行，文学、法学不懂都不行”。
陈池瑜教授拜访欧阳中石先生
书法通过艺术化书写赋予文字神采，使内容更具感染力。欧阳中石将书法比作“串珠外的光环”，认为其价值在于通过线条、布局等形式美，增强文字的表现力。例如，他对比电脑印刷与手写书法，指出前者虽便捷，但无法替代书法在情感传递上的独特作用。
欧阳中石主张书法需“切时如需”，即与时俱进。他肯定外来文化对中华书法的积极影响，如佛学与中国禅宗的融合，并鼓励在传统基础上探索创新。但他同时强调，创新需建立在扎实的传统功底之上，而非盲目追求形式变革。
作为中国首位书法博士生导师，欧阳中石开创了系统的书法教育体系。他认为，书法教育应培养既能“遣毫”（掌握技法）又能“行文”（传递文化）的复合型人才。例如，他主导的首都师范大学书法文化研究院更名，即体现了对“文化”而非单纯“艺术”的侧重。
欧阳中石将文字与书法的关系概括为“作字行文，文以载道，以书焕采，切时如需”，强调书法是文字、文化与时代的综合体现。他的观点不仅为书法创作提供了理论指导，也为中华传统文化的传承与创新指明了方向。
