读《弟子规四十讲》的第三讲---“落实圣贤教诲，一生造福社会”，感触还是很深的。“造福”二字，是整个章节的精神内涵，也是我们最该慎重的地方。

抛开光耀门楣、扬名四海不讲，也不说什么“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”，单单“造福”二字既能落地生根，又意韵深远。对于常人来说，“造福”才是最受益的地方。

善有善报恶有恶报，这是人们的美好愿望，但事实又往往并非如此。善，不能被弘扬的也不少。恶，没有被制裁的也挺多。如果不能认清这个基本事实，其实就会很难受。这是世界观的问题，无关于对错，只关于现实情况。

所谓“造福”，先造福于己，再造福于家，然后才能造福社会。如果一个人，连自己都造福不了，就承担不了家庭的责任，自然也就更承担不起社会责任。

所谓的“造福”，其中的“福”，不是大富大贵，不是登堂入室，不是沽名钓誉，也不是贪婪无度。是福缘，是福报，但是归根结底不过是“心安”而已。仰无愧于天，俯不怍于地。白天行得正坐得端，晚上睡得踏实不做噩梦。

如此一来，不管成就高低，不管位置几何，无论学识多少，无论锦衣烂衫，咖啡和大蒜都是人间美味，高山和流水都是良辰美景。居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。这就是道家所说的上善若水，坚可成冰，热能滚烫，汽化为云，遇凉为雨，可以大雾漫天，亦能涤荡灵魂。

修为从来不是看读了多少书，也不是赚了多少钱，而是无数种经历、思考和感悟的叠加。修身，修心，修境，修格局，无非是自我内心的升华。和这个世界和解，和真实的自我和解，顺应天时，感知天命，把能做好的事情做好而已。

在我看来，如果讲“孝”，就已经丢掉“孝”的内核了。孝，从来都是被别人讲的，对于自己来说，做就是了。谈观点，谈见解，谈想法，都是对“孝”的亵渎。因为我们都要明白自己是从哪里来的，根基在哪里。想明白这个问题之后，其他的就都可以去做了。

至于“忠”，可以是忠于一段感情，也可以是忠于一份事业，更可以是忠于国家和人民。这都是忠。忠肝义胆之所以能流传千古，正是因为它的稀缺所造成的。如果天下人各个都是忠诚良将，大抵也只能是天方夜谭而已。

圣贤流传至今的宝贵绝学，如果可以通读，其实不难发现大多都过于碎片化。单拿出来某一句，都是那么地有道理，都可以让人有种指点迷津的顿悟。如果通篇读下来，其实还是可以发现，那些道理好像哪里都对，又好像彼此略有冲突。如果再碰到几个不同的注释，左一点的，右一点的，又容易让人摸不清头脑。

仔细想想，人还是要有脑子，要知道什么时候什么场景去运用什么样的智慧。它山之石可以攻玉，君子之能善假于物。活学活用，学活用活，才是我们读典用典的精妙之处所在。

对我来说，对于身边所有成年了的朋友，几乎不再说教，能不干涉也绝不干涉。每个人都有自己的世界，也都有自己与这世界相处的方式和界限。没有任何一条理论是可以指导所有人的一生的。

当然，在孩子未成年之前，该说教还是要说教的。讲一些最基础的知识，说一些浅显又最质朴的处事之学，看护着成长到成年，大抵也就可以基本放手了。

指点？谈不上。我们绝大多数家长是指点不了孩子的。该走的弯路必须要自己走，放不下也得放下。我们绝大多数领导是指点不了下属的。该犯的错误都是会犯的，不忍心也得忍。

圣贤教诲，可以入心，又必须融汇，化为己用。造福社会，身体力行，从为自己造福开始。