关于二里头遗址的身份与其是否与夏王都相关的问题一直是考古学界争论的焦点。传统观点认为，二里头遗址是夏朝晚期的王都，有证据表明该遗址存在大型宫殿、青铜器以及其他复杂的社会结构，支持了夏朝的存在。然而，新的研究和解读带来了不同的观点，挑战了传统的看法。

翁卫和提到二里头的“天下第一龙”是龙子身份，暗示了该遗址与殷人、殷民族、虞舜封殷人子契的商方国相关，而非夏王都，这一解释基于以下几点：

1. 龙子的象征意义：绿松石龙子可能象征着帝喾的子孙，特别是子契，表明二里头可能与殷族的起源有关。殷朝视子契为其始祖，舜帝封其为商地的国君。

2. 星辰与地理：龙子与辰龙的关联可能表明二里头的地理位置与商地有关。商星、商地的象征可能暗示了该地区与商族的关系，而非夏朝。

3. 考古证据与传统观念：传统观念认为二里头是夏王都，但如果基于新的考古证据以及对历史传说的重新解读，这一看法可能需要重新审视。二里头的复杂结构和文化元素可能与殷民族的起源更相关。

考古学是不断探索与修正的过程，新的发现可能会改变我们对历史的认知。对于二里头是否是夏都的问题，需要从多角度考量：

考古证据：宫殿、青铜器等复杂结构显示了高度发达的文明，这可以解释为舜、禹、夏朝时期的遗迹，但也可能代表其他的方国文明。

历史文献：有关夏朝和殷的历史文献较为模糊，存在不同的解释空间。重新解读这些文献可能提供新的观点。

文化符号：龙子与帝喾、子契的关联可能表明二里头与殷族封商地商国的起源有关。图腾和象征意义对于理解古代文明至关重要。

因此，关于二里头是否是夏王都的问题仍需更多的研究和证据来支持。如果认为二里头与殷民族、商方国的起源相关，这可能对传统历史观念产生重大影响。未来的考古发现和文献研究将进一步阐明这一问题，为我们揭示华夏文明的更广阔历史。