三、目连戏中驱瘟的劝善大师

我们也应该看到，还有另一个名声很大的劝善大师，那就是目连戏中傅萝卜的父亲傅相。《目连救母劝善戏文》是明万历补邑庠生郑之珍所著，《目连救母劝善戏文》的主题就是劝善，所以又称《劝善记》。《目连救母》共100出，分上、中、下3卷。剧情叙善人傅相广济孤贫，斋僧布道，升天后受封“天曹至灵至圣劝善大师”。其妻刘青提受人怂恿，违誓开荤，不敬神明，杀害生灵，触怒上苍，被鬼使捽入酆都地狱，备受折磨。其子傅罗卜夙具孝心，甘冒艰险往西天恳求佛祖超度。

奇特的是，有着劝善大师要素的目连戏，也竟然蕴含着驱瘟的内涵。大家都知道，目连戏往往在盂兰盆会中元节期间举行，所以不免有引鬼的嫌疑，演出之前，就需要有镇慑众鬼的仪式。江西青阳腔目连戏中，驱五猖的前奏，包含有取猖、起猖、发猖、放猖、安猖、过房、接猖、暧猖、拔猖、送猖、窖猖、迎送菩萨等十余个名目，气氛庄严肃穆，然后才演正戏。在很多地方如安徽南部及江苏等地 ‚道士做蘸时就曾出演目连戏。在目连戏演出的戏台上，也有民间巫傩神像的出场。傩本就是以驱瘟逐疫为主旨的，以湖南辰河目连戏来说 ‚“郑本目连救母有一折《请医救母 》‚而辰河戏则改为了‘请巫救母 ’‚表演时台下上来一个巫婆为生病的目连母亲作法驱鬼。目连戏的开台戏，要由钟馗召出‘五猖 ’，五位面目凶恶的鬼神去捉拿 ‘寒林 ’邪鬼。湘黔边界山区还有由巫师组成的目连戏班，他们既唱目连戏又行傩祭” 。《陶庵梦录》卷六《目莲戏》专门记载了宋代扮演 《目莲探母变文》的情况“ 戏子献技台上 ‚如度索舞短，翻桌翻梯，解斗蜻蜓，蹬坛蹬臼，跳索跳圈，窜火窜剑之类，大非情理。凡天神地只、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹、锯磨鼎镬、刀山寒冰、剑树森罗、铁城血懈、一似吴道子 《地狱变相》‚为之费纸札者万钱、人心惴惴 ‚灯下面皆鬼色。戏中套数。如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧，万徐人齐声呐喊……””不管五猖是否五通，五圣，在民间，也自有其变通的路径，五猖在此也不必一定是五瘟的关联要素，但是在祁剧《目连传》中，就赫然明确有《五瘟赐福》、《瘟神降祥》两出戏的存在了。这里所谓的瘟神、五瘟，即为五瘟使者无疑。你看看那名字，五瘟还能赐福，瘟神还能降瑞，这不是怀有天使身份的五瘟使者，又能是谁呢？

清乾隆年间，张照参考郑之珍《目连救母》传奇，编撰宫廷大戏《劝善金科》共240出，每日演24出，10天演完。其中，五本十九出的名目，就是《五瘟使咄咄齐来》！这个五瘟使的说法的存在，更加鲜明准确地说明，这个所谓的五瘟，就是五瘟使者！

中国艺术研究院图书馆现馆藏的记载有弋腔目连戏剧目的有《弋腔目连记》及《昆弋曲选》两种。其中，《弋腔目连记》为十五折，有：《善门》、《行路》、《忆子》、《劝善》、《拜香回家》、《扫地》、《盟誓》、《回煞》、《描容》、《五瘟行路》、《魔障》、《望乡》、《滑油》、《六殿》、《八殿》。《昆弋曲选》则有：《善门集庆》、《罗卜路》、《撤毁佛像》、《二厨争顾》、《刘氏上坟》、《家堂见怪》、《刘氏开荤》、《刘氏辱尼》、《烹犬斋僧》、《李公劝善》、《思凡》、《僧尼相调》、《益利讨油》、《扫地添油》、《花园盟誓》、《五大瘟神》、《五瘟魔障》、《祖先画字》、《请医归世》、《双叉双刀》。从所列举的这些现存的剧目中，《五瘟行路》与《五大瘟神》内容相近，《魔障》与《五瘟魔障》也是类似。足见五瘟使者作为驱瘟大神，在目连戏中所发挥的功用。

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