真是无所不包的，也是分层次的，人们对于真或者说对于真实的认识可以分为三个大的层次。第一个层次是认识到真实存在于各种物质实体之中。人们总是习惯于以各种感官可以直接感受到的事物为真实，这之中最基础的是本源于人的物质性的触觉，比如一块儿石头，人们既看得见又摸得着，便认为这是一种确定无疑的真实。而太阳、月亮和星星，虽然摸不着但能看得见。声音既看不见又摸不着，但是能听得见，人们便认为这些也是真实存在的。而且人们也会发现，这些物质实体既有看似静止不变的，也有不断运动变化的。
在这些感觉中，视觉的用途既大且广因而是最主要的，故人们常说眼见为实。随着认识的发展，人们借助各种仪器能够看到越来越多的物质，这种真实的范围和内容也在不断扩大和增加，但其本质并未改变，也即都是依赖于人的感官的。
一个人拿着显微镜看到了微生物，我们可以说其看到了更多真实的事物，却不能说其对真实的认知层次有了提升。在第一层次，实主要指的是物质，我们可以将之称为物质真实。此时人们对真实的认识虽然大都是浮于表面和经验性的，但却是认识进一步深化的基础。
第二个层次是认识到真实存在于事物之间的运动变化以及相应的联系中。或者确切的说，这种真实既存在于变化之中，又浮于变化之上。比如，将一壶水加热至沸腾，水由液体变为气体，其间的真实既非存在于液体中又非存在于气体中，而是存在于液体到气体的变化之中。与此同时，有某种真实又是浮于物质现象的变化之上的，也就是说不止是这一壶水，任何水加热皆会如此，这便是一种浮于具体变化之上的真实。前者是一种具体真实，后者则是一种抽象真实，显然后者有着更大的适用性，人们总是尽量将之系统地概括总结出来，各种规律、法则以及科学知识皆属此类。第二个层次的真实以事物之间的相互作用和联系为基础，可以称之为联系真实。
注：本文根据大愚观点整理
本文为《东西方美学参证》系列文章之七十二
