华夏文明一万年去哪里找？
（一）在中国的北回归线地带上可以找到
翁卫和
中国历史，自公元前841年起，有文字记载的编年史再也没断过，这是人类历史上独一无二的杰作。而在此之前的历史，也往往见于残章断句中，以碎片化的方式浮现在智者的视野内。
依靠祖先留下来的东西，再加上近代百年的考古，我们确认且世界承认了：距今约3000-3500年前，在中国这片土地上，曾经存在辉煌灿烂的殷商文明，有古老的殷商甲骨文字。
至于距今3500年前的中华文明，世界学术界就打死都不认了。这使得自诩为“五千年文明古国”并传诵多年、引以为傲的我们非常着急，迫切需要找到考古证据，来证明自己的渊源和底蕴。
中华文明起源的探索
中国文明起源的问题，被一次次尖锐地提出来，很多人也都在问，什么时候能解决？还要一代一代往下丢吗？
在人类遗址“仰韶文化”、“龙山文化”等地，考古学家发现并发掘出带有刻画符号的陶器，这些刻画符号被疑为人类的早期文字；在“良渚文化”，考古学家发现了古人类农耕水利遗址、碳化的稻谷，以及丰富多彩的玉石器；在“红山文化”，考古学家发现了具有宗教信仰、阶级、城址等，透着文明气息的遗物遗址。
这些不同的遗址，呈现不同的个性和不同的风格特征，很多学者试图从这些遗址中找到“文明”的证据，以论证中国文明起源可以往前推至——距今5000甚至6000年。结果，事实证明，所有这些努力不过是“镜中花、水中月”，见“影”不见“实”，中华文明五千年的论证依然遥遥无期。
还有更多的学者，试图用“仰韶文化”、“龙山文化”来填充殷商前落下的那1000-1500年，以便“凑足”中华文明五千年。
六大考古学文化区系
现今的考古学，根据地域将考古学文化分为六大区系：
1. 以燕山南北、长城地带为中心的北方；
2. 以山东为中心的东方；
3. 以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原；
4. 以环太湖为中心的东南部；
5. 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；
6. 以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方。
六大考古学文化区系示意图和中国考古学文化区系年表，显示出百年考古、数代人的努力，加上许多古代文明留在地下的物证，确实换来了丰厚的考古成果。然而，这些“物力”加“人力”依然没有起到关键作用，中华文明起源的问题仍未解决。
中华文明的脉络关系与文化传播
中华各族的脉络关系是同宗、共祖、共源，并且是文明的创造者、领导者以及推广者。他们以祖先崇拜为宗教信仰，以聚居形式进行繁衍生息，造就出一个自成一体的文化单元，然后从这个单元把“先进的”文明向四方辐射以及传播。所以，人类文明有“路”可寻。这种脉“路”如同树，先有根，再到干，再到枝、到叶。
我们的文明脉“路”，以北回归线为带，一步步把先进的文明延伸至全球各地。实际上，中华文明才是人类文明的创导者！中华文明保留有人类文明的最早形态，并在北回归线地带留下人证、物证、音证、技艺以及传承过程、文明记录等，能证明人类文明的重要证据。另外，中华文明也是唯一具备还原人类文明起源所需综合能力的文明。
北回归线地带的考古发现
古代文明认为北回归线地带，是天、地的正中，天下无影。我国的北回归线属亚热带气候，夏季炎热，春季多雨，雨热同季，非常利于动植物的繁殖，形成生物多样性的格局，为人类的快速发展提供天然的条件优势。
在北回归线地带发现了许多人类洞穴遗址、生活遗址，这些遗址不但给我们提供了第一手考古，还出土了大批早期文化人留下的石斧、石锛、石凿、石锤、石网坠、石器、蚌刀、骨器以及早期的釜、罐、鼎、陶器等遗物，利用这些遗物足以还原早期文化人的日常生活景象。
已有的证据可以表明，生活在此区域的古文化人具有较高的智慧，生产出比同时代人更好的工具，并且部落在人力资源、物力资源上都远超同时代人，当时的他们还是以采集经济为主要生活来源。陶器的出现改变了生活环境及饮食结构，使该区域最早进入人类高速发展的快车道。
文明是人类的第二次高速发展，多方面的改变、创新、推广，使人类把地球变成适居环境，至此，人类终于彻底脱离动物一样的生存状态，并在衣、食、住、行等文明中体现出来。
中华文明起源的标志：单质金属
中华文明起源的表证之一为：古人在自然界中发现自然金属如陨铁、自然铜、自然金/银等，比木、骨、石材质更好用、更耐用，磨制成的工具是变革性的工具。他们通过对天然金属进行物理加工（加热、捶打）而制成想要的工具，又结合制陶方法来制造金属，从一开始得到的是单质金属，后来才发展到合成金属。所以，就金属的历史而言，青铜器已经算是人类文明的后期产品。
考古发现，北回归线区域的聚居遗址，常发现有大量的单质金属，如刀、锄、斧、剑、矛、镞、锌、刮、钺、钟、鼓等，还有大量表达祖先崇拜的单质金属人像、饰品、祭品等。
遗憾的是，考古界没能正确地理解这些物品的生成、文化及背景，而把其制造时间一股脑地排在青铜器之后，认定它们是殷商后的物品。显然，这违背了人类由简单到繁复的发展过程，金属的使用过程，是先做实用器，再做礼器。宗教崇拜的产生，才到礼器（青铜器）的生成。
金属的使用与社会变革
单质金属的出现和使用、生产力的大幅提高、剩余价值的出现，使人类分化出阶级，而阶级的形成造就了领袖（王），王造就聚居地为城。
当采集经济退居到次要地位，畜牧农耕成为生活的主要来源时，以采集占主导的母系氏族，便逐渐被以畜牧为主导的父系氏族所代替，男性在生产过程中地位变得越来越重要，至此，人类的生殖崇拜也从女祖（妣）崇拜到男根（且）崇拜，这是社会结构的重大政变。
单质金属与青铜器
人类文明的标志之一，应以单质金属的使用来衡量，而不是以青铜器。
因为青铜器是金属制造的二元产品，是利用合成技术来改变青铜器的量、质、性状而已，它是人类技艺的提高。以青铜器来衡量文明起源，显然对我们不适用，这样的文明标准会覆盖掉我们对文明的认知。青铜器是人类文明提升期开发出来的产品，它处在中华文明脉“路”的“枝”部，而中华文明之“根”，在我们的祖先最早发现和使用单质金属之处！
那些单质金属，正躺在北回归线区域的丘陵、山间、河川里等待被唤醒，然后向世人展现它们所携带的文明景象。
可以用单质金属来“证”华夏文明的发生，如果用青铜器为华夏文明发生就降维华夏文明的起源时间。
华夏文明一万年去哪里找？
（二）在水稻栽培发源地找
翁卫和
俗话说：“民以食为天”，粮食是人类赖以生存的基础和保障，而水稻是世界上最重要的粮食作物，全世界约有一半的人口以稻米为主食。因此，水稻栽培技术的发明，无疑可以称作世界文明史上最重要、最伟大的事情。它的地位以及对世界的影响力，难有其它能匹敌。
在上一篇文章中，我们探讨了“单质金属”的使用，是文明起源的一个证据，而这个证据在我国北回归线地带能够找到。本篇则关注水稻栽培技术的发明地，即最早把野生稻驯化为人工栽培稻的地方。找到这个地方，就等于找到能够证明文明起源的又一个证据。
水稻栽培的发源地：北回归线/珠江流域
据我所知，我国北回归线/珠江流域，就是人类最早发明水稻栽培之地，所以这里一定存在文明起源的证据。
北回归线/珠江流域的自然环境和气候特点，非常适宜水稻的生长。这里的先民在长期采集野生稻谷的过程中，逐渐掌握了水稻的生长规律。他们从选择近水地，到挑选/繁殖谷种，到培植/移植秧苗，再到病虫害护理，以及收割收获的过程中，逐步完善对水稻栽培技术的改造，最终达到增产、增收的效果。食物的丰裕，使人类开始有了剩余价值，也使人类的繁殖生育得以加速，这为阶级分化提供了条件。
我国最早创造稻作文明的地方，就是北回归线/珠江流域。这里的生产方式也决定了文明起源的方式及类型。这个区域的原住民把种稻的田，称为“那”，因此以“那”命名的地名，遍布该区域以及整个东南亚。这些传承下来的“那”地名，蕴藏着人类文明起源的丰富内涵，记录了人类进入文明的初期状态。因此，可以这么说，只要找到关于稻种植的种种源头，也就找到了人类文明的起源。
稻作文明的发展与传播
把“山岭谷地间的一片田”用来进行水稻种植，即称为“垦殖”耕田——这是人类的创举！考古发现的稻田遗址和区域体质人类学调查，均显示这一区域属同一人群，他们同样拥有水稻种植的经验。
“水田”的古音传承，与“那”、“洛”、“雒”、“麓”、“六”、“渌”、“鹿”等表意一致，这也形成了特有的地域性地名文化。当这些东西被破解之后，就可以了解水稻是以此为中心，然后向全国各地、甚至全球的推广路线。它亦为文明的前进路线。
稻作文明主要体现在据“田”而作，这种创造业由简单到复杂，生产工具也由低级到高级，如从使用铲、锄、镰、犁等，进而服牛、马进行耕作，这大大提高了生产力。古人对改良工具的崇拜，对丰收的祈求，表明农业文明已经发展到一定的规模和水平。
赖“田”而居与稻作文化的影响
古先民分布在水源丰厚的溪边、河边、田峒周围的山岭地带，近“田”而居。因居地潮湿、多雨，且地势不平，所以他们选择建造“干栏”住宅。最初的“干栏”是“依树积木以居其上”。建造具有防洪、防潮、防兽害，利于通风采光和节约用地等特点的“干栏”，是人类由洞穴居住向外转移的一个进步。“干栏”居宅提高了人类对自然环境的适应力，它也是古代文明建筑遗产的重要组成部分，这种建筑形式传承了几千年，至今在一些南方小镇或乡村中仍有应用。
古先民赖“田”而食，创造了加工谷物的工具，出现如石杵、石磨棒、石磨盘、石锤、陶罐等器具，这是人类改变食材的方法，也是获得更多、更好食材的先进创造。除此之外，还学会将稻米煮熟后食用，或将稻米加工制成各类以谷为本的食物，如酒、米粉、糕点、粥、糍粑等。稻作文明创造了人类多元化的食物获得，保障了人类的生存环境，是人类文明提升的动力源。
靠“田”而穿的服饰文化，稻作文明的发展，带动了棉、麻的生产和加工。石制、陶制的纺轮，是加工棉、麻制品的工具。服饰的制造，提升了古人对抗自然的能力。
因“田”而乐的稻田文明，是农耕文明在“田”生产过程中，所产生的一系列群体文化，如出现开耕节、禾魂节、牛魂节、堂新节等。农耕文明依“田”而制定一系列的群体庆典活动，促进了人的交流，满足了人对于物质生活和精神生活的追求。
总结
稻作文明的发生，蕴含人类文明的很多特征，它满足文明的要素。稻作文明遗址是人类文明起源的新证据之一。
（注：本文将分篇陈述，不定时穿插发布，欲完整了解，请参阅上下篇章。）
华夏文明一万年去哪里找？
（三）在华夏古文字发源的地方找
翁卫和
百年考古使我们找到了很多被称为“文化”之地的“地文”，例如仰韶文化、二里头文化、河姆渡文化、良渚文化、红山文化等。然而，“文化”到“文明”的突破虽然仅一字之差，但对今天的人们来说，探索“文明”起源依然还是遥遥无期。
文化与文明的差异
本质上，“文化”发展为“文明”就是从“画花纹（化文－文化）”到“明花纹（明文－文明）”的发生过程。文字的发明和使用，是人类步入文明社会的重要标志。
刻绘符号不一定是人类的“文化”现象，也并不一定能反映我国文字的发生与发展过程。某些刻绘符号有可能是“无心”之作，并非“蓄意”而为，它们没有以“传承”的方式发展，而是表现为“独立产生”。所以，无法从这类“刻绘符号”中找到文化谱系和文字生成谱系。
如果“刻绘符号”没有构成一个发展序列、没有组合出由“单一”到“多样”的记录行为，我们便无法从中找到文字由简单到复杂、由符号到真正文字的相关演变过程。例如，单个的刻符“一”不能升级为“二”、“三”、“四”，就代表它没有从单一构建出延续性的发展。
刻绘符号与文明起源
很多“刻绘符号”只是“落后”者对“先进”者的模仿学习，类似文明社会中幼稚儿童期的模仿图写行为，这种行为结果虽“像”却“不是”。要知道，人类文明的发展具有不对等性，不同区域的文明，其发展进度也会不同。
总之，刻绘符号并不代表人类文字的原始萌芽。我们在黄河流域、长江流域所发现的那些早期刻绘符号，远不能还原出早期文字，更无法证明早期文字是由这些符号发展而来，因此，也就不代表制作刻绘这些符号的人是人类文明起源的创导者。
很多学者主观认为这些区域所出现的刻绘符号比文字出现得早，所以他们认为这些刻绘符号就是文字的起源，其出土地就是文明的起源地，而这些刻绘符号的作者就是文明起源的创导者。然后，他们想方设法地去证明上述观点。
珠江流域的文字起源
经过多方考证，我得出的结论是：华夏最早的文字，其实出现在珠江流域。在这里，能找到并且满足华夏文明“文字起源”的顶格还原条件。这里的古人，不但记录有文字的“造”法，还有文字的“应用”，以及文字的“传承”……这些记录隐藏在两河之间的“雒、骆、洛”地，找到它就能找到“文明起源”的又一个证据。
要证明我们的“华夏文明”具有“一万年”的历史，就必须先证明有关“文明”起源的事，即何时、何地、何人开始做何事而形成“文明”。
证明“文明起源”的证据，必须是文明形成与传承中那些最基本、最核心、最重要，也最具代表性的要素。比如之前已发文论述的单质金属的使用、水稻栽培技术的发明，今天所说的“、骆、洛”文字的创造，以及后面将要论述的其它证据。
总结
寻找华夏文明的最早起源，需要综合多方面的证据，既包括物质文化的发明与使用，也包括精神文化的传承与发展。刻绘符号只是其中一部分，要找到真正的文明起源，还需要更深入、更全面的考古探索和研究。
（注：本文将分篇陈述，不定时穿插发布，欲完整了解，请参阅上下篇章。）
