原文：

孟氏“尧、舜之道，孝悌而已”者，是就人之良知发见得最真切笃厚，不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物，与凡动、静、语、默间，皆只是致他那一念事亲从兄真诚恻怛的良知。

即自然无不是道。盖天下之事，虽千变万化，至于不可穷诘，而但惟致此事亲从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。事亲从兄一念良知之外，更无有良知可致得者。

故曰：“尧、舜之道，孝悌而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，“施谐后世而无朝夕”者也。文蔚云：“欲于事亲从兄之间，而求所谓良知之学。”就自己用功得力处如此说，亦无不可。

若曰“致其良知之真诚恻怛以求尽夫事亲从兄之道焉”，亦无不可也。明道云：“行仁自孝、悌始。孝、悌是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。

＼ 精 讲 ＼

孟子说“尧、舜之道，孝悌而已”，这是王阳明接着聂文蔚的路数在说，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，因为聂文蔚说了在事亲从兄的时候致知最感到真实得力，所以说“尧、舜之道，孝悌而已”，也是在不容蔽昧处提省人。

“使人于事君、处友、 仁民、爱物”与所有的，大凡一切动静语默间，皆只是致他那一念事亲、从兄真诚恻怛的良知，就像你对待所有人都像你对待宠物一样，你就是致了你心中的良知了，你对待国君、朋友和万事万物，你都拿出事亲从兄的真爱之心，天下就会太平，良知大幸。

这就是自然无不是道，这都在良知之道上了。“盖天下之事，虽然千变万化，至于不可穷诘”，也数不过来，像那些名目度数和事变，你也防不胜防。

但是你只要把致此事亲和从兄这一念做到成熟，做成自己的功夫了，用良知去应对千变万化，就不会有遗憾缺失和洒汤漏水了，正谓其只有此一个良知故也，把良知“炼”好了就可以应付一切。“事亲、从兄一念良知之外，更无有良知可致得者。”所以说：“尧、舜之道，孝悌而已矣。”“此所以为‘惟精 惟一’之学，放之四海而皆准，‘施谐后世而无朝夕’者也”，这就是传统文化。

文蔚说：“欲于事亲从兄之间，而求所谓良知之学。”就自己用功得力处如此说，亦无不可。但是你要说致其良知之真诚恻怛以求尽夫事亲，从兄之道焉，也可以。

明道说：“行万物一体之仁从孝、悌开始。孝、悌是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。行仁是可以的，但你要说孝、悌是仁之根本这不对，孝、悌是仁之一事而非根本。王阳明真是不怕麻烦，聂文蔚这么聪明的人，一 点就通，但他还用排比句去解释。