读老子（8）：如何走出玄学境地
《道德经》等经典会归为玄学，或许是因为它们的多义性，神妙莫测，旋转跳跃，庄子说卮言日出。玄是古代丝之形象，变化交织。事实上，玄学也来源于思维和表达的内在矛盾。老子开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
关于自己的理论，老子说得很明白：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被（“被”同“披”）褐怀玉。” （第十七章）
不过，语言过于直白反而不易让人生信，我们常人的思维惯性就是：“大道甚夷，而民好径”。什么叫好径？“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。” （第二十章）
当然，具体到老子的时代，真正的难处在于那个时代，朝不保夕，谁不想活下来？第四十六章说：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”老子故意说得那么隐晦，是言不由衷。
走出《道德经》的玄学化，既不是纯粹的科学化解释，也不是纯粹的个人养生学说，甚至于要放弃宗教化的态度。正如我们说过，它只是自然哲学。
