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“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句出自《三国演义》卷首语的话，想必大家都不陌生。于是由罗贯中书写的三国故事也逐渐在人群中广为流传，达到了妇孺皆知“东汉末年分三国”的地步。
纵观华夏历史，能达到三足鼎立的朝代屈指可数，更遑论发展出了如此精彩历史的年代。于是更多人发出来疑惑，难道在西晋之前战乱不休的中原大地真的只有三个国家政权吗？
东汉末年战不休，谁人堪提存四国。
东汉末年自十常侍揽权后，朝政便已经由不得皇帝把持了，各方诸侯开始割据一方，拥兵占地。直到后来各个诸侯群起混战，董卓屯兵乌巢，这时候中原出现了很多地方势力，这些势力的首领通常是一些名门豪族或者是历史上著名的军阀。这些地方势力有些依附于朝廷，有些则独立自主。自此我们熟悉的三国演义故事正式拉开序幕。
有战火的地方就会有向往和平的人们，东汉末年那么纷乱的年代，其实存在了不止魏蜀吴三个国家。事实上，东汉末年还存在一个国家叫做燕国。据历史考证，燕国就在今天的辽宁地区，也就是东三省的部分版图上，是一个由公孙家族创立的独立政权，在魏蜀吴打得不可开交的时期，燕国可谓是独善其身。
公孙度曾是被东汉正式封爵的人物，只是后来被免官。机缘巧合之下，经过朋友的引荐，成功在当时揽权朝政大权的董卓手下担任了辽东太守。
自从成为了辽东太守，公孙度就开始厉行严刑峻法，整顿钱粮，羽翼渐丰。不得不说他确实具有一定的前瞻性，在中原彻底乱起来之前，成功拥兵自立为辽东侯。其实在此时他的势力已然颇大，拥有了问鼎中原的实力，可惜他志不在此，只想预防别人来犯，休养生息。
尽管他并不打算对曹操，孙权他们出手，可是对自己领地内的势力，他确实好好整顿了一番，不仅是那些叫不出名声的番邦小卒，他甚至敢东伐势力强大的高句丽。这不难看出，公孙度在辽东的势力绝对不容小觑。
而此时的中原三股势力，已然达到了白热化状态，先是曹操赤壁之战败北，刘备亡于白帝城。可是这些对于公孙度而言，并不在意，他此刻所想的正是彻底建立政权。一如开头所说，战火的波及导致了很多渴求和平的人，深受中原三国的战火纷飞，那些被殃及池鱼的人们和大臣选择了远离战火中心的辽东。于是顺理成章的，拥有了旧臣支持的公孙度自立为王，燕国由此诞生。
三国演义本演义，怎能奉为真史料。
须知《三国演义》本是演义，演义是什么意思呢？是根据史事、传说加工编写而成的长篇章回体小说，为古代小说的一种体裁。这意味着，它可以存在虚构和作者的主观想法。这是不能作为史料而论的，它含有大量的自我主观色彩。
故而仅以《三国演义》为例，在书中虽然描述曹操和刘备都是历史上的重要人物，却有批评曹操、推崇刘备的情节，这一情节被称为“贬曹扬刘”。对于这种情节，不同的人可能会有不同的看法。从一个文学作品的角度来看，这种情节可能是为了营造一种戏剧性的效果，让读者更加容易被故事所吸引。在文学创作中，对历史事件和人物的加工和改编是很常见的，这种做法并不是什么罕见的现象。
从历史角度来看，贬曹扬刘的情节可能并不完全符合历史事实。曹操可以称一声枭雄，同时他也是个伟大的政治家和军事家；刘备虽然有仁爱之名，但在政治、军事上却不如曹操。因此，如果把《三国演义》作为历史故事来看待，那么这种情节不免有些陷入悖论。
无论从哪个角度来看，《三国演义》中的贬曹扬刘的情节都只是一种文学表达方式，读者可以自行判断其好坏。然而，无论如何，我们应该清楚地认识到历史和文学之间的区别，并尊重历史事实。毕竟历史小说本身就是一种融合了历史事件和小说元素的文学作品。对比严肃难以啃读的史料文献，它可以为读者提供一个更加生动的历史场景和人物形象，让读者更深入地了解历史，同时也可以为读者带来精彩的故事和人物情感。
历史小说可以不需要完全忠实于历史事实，因为小说作品是虚构的，它们可以加入作者的想象和创意来让故事更加生动有趣。但是，历史小说应该遵循一定的历史背景和事实基础，而不应该故意歪曲或篡改历史，否则会误导读者对历史的理解。
此外，历史小说也可以激发读者对历史的兴趣和探索欲望，激发读者对历史事件和人物的好奇心，让读者更好地了解历史的背景和文化。因此，事实上历史小说是一种很好的文学形式，它可以让人们更好地了解历史，并让历史变得更加生动和有趣。
也正是因此，不难推断，小说《三国演义》中选择主要描写魏蜀吴的故事而没有燕国，大抵有两个原因，明确了其为小说的本质，那么小说一定离不开戏剧性和受众性，当时三国鼎立的局面在中原如火如荼，各方涌现了流传千古的英雄人物，况且那些足以称道的战争更是引人注目。
显而易见的写三国毋庸置疑，可是燕国的存在感于中原实在是太低了，燕国位于辽东距离过远，而公孙度偏偏又无问鼎中原的心，燕国在政治舞台上表现的太少了。对于一本小说来说，这未免不够戏剧性，也不够吸引读者，故而选择避而不谈燕国，也在情理之中。
其二，公孙度建安九年逝世，可谓是后继无人。子孙皆不如他有建设，一代不如一代，孙子公孙渊更是看不清形势前往中原反魏，而他面临的是谁呢？是老谋深算智谋超群的司马懿，于是一计调虎离山，不但诛杀了公孙渊，更是直接覆灭了燕国，世家大臣见大势已去，便纷纷弃国而逃。这一步棋可谓是亲手把燕国送给了魏国。让人叹息，燕国退出历史舞台的时间实在太早了。罗贯中没有写到燕国可想而知，面对其他三个充满了英雄色彩的国家，燕国反而平平无奇，若是将其纳入，不免让人觉得有些索然无味。
《三国演义》传百世，世人皆称好名著。
无论如何，作为中国文学史上的经典之作的《三国演义》在历史、文学、道德教育和文化传承上都发挥了它的影响和价值。
在发扬历史文化价值方面《三国演义》反映了中国历史上的一个重要时期，塑造了一大批历史人物形象，成为了研究三国历史和文化的重要资料，对于了解中国古代历史和文化具有重要的历史文化价值。
而从文学艺术价值上说，《三国演义》又不仅是中国古代小说的代表作之一，更是全世界文学史上的经典之作，其文学价值在于它以宏大的史诗风格、充满激情和戏剧性的叙述方式，展现了宏伟的历史画卷和极具表现力的人物形象。
在教育上，《三国演义》不仅是一部文学作品，还是一部寓教于乐的作品，它通过展现各种人物的品德和行为，为后世读者树立了一种正确的道德观念和人生态度，具有重要的道德教育价值。所以《三国演义》得以广泛流传，在文学、历史和美学领域有着深远的影响，而且深刻影响了中国人的思想和文化，成为了中国文化传承中的重要组成部分。
《三国演义》终究成为了中华文化中璀璨的明珠，同时也成就了它的作者——罗贯中，使得他不仅在当时的时代受到了赞誉，在后世也影响深远。他的文学作品被视为经典，成为了中国文学史上不可忽视的一部分。他的文学风格深受后人的喜爱，他的形象也被后人传颂。例如，近现代著名作家鲁迅曾经高度评价罗贯中的文学成就，“具有划时代的意义”。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
今人终于于历史中观摩出了一场又一场盛景，生于明朝的罗贯中选择去细细地体会三国的风华，随后写就了名著《三国演义》，自此名扬天下。虽说是小说，但基于对历史的尊重，罗贯中所作确实可以堪为授教之作。
在尊重历史的基础上进行艺术创作和自己的思想融合，其实是一件值得称赞之事，因为在那一刻，我们明荣辱、知真相，踏入历史的大门，去临摹、去感叹、去抒发，这正是历史之于我们的授业，历史存在的本身便是在教导我们成长。
了解历史，融入历史，最后成为仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
参考文献：
《三国演义》
《三国志》
