文章篇幅较长，内容比较干。如果您喜欢这篇文章，请点击右上方的“关注”。感谢您的支持和鼓励，希望能给您带来舒适的阅读体验。
华夏历史悠久，诞生了许多璀璨文化，泱泱华夏，一撇一捺皆是脊梁。然而瑕不掩瑜，古代封建时代，随着阶级化愈发严重，一些不可避免的糟粕自然而然地渗透出来。
这是古代封建阶级制度不可避免的缺陷，他造成了一个母系社会由男性掌权，女性屈于底层的状态。
所有历史发展到饱和状态时，都会或多或少会显露出让人望而生畏的一面。这里或许应该提到一项十分残酷的糟粕——吃绝户。
残酷的吃绝户，造就无数可怜人明清时期，“吃绝户”是指一个家庭没有儿子继承家业，只有女儿或者没有子女的情况下，男方若故去，女方就会被赶出家门，甚至会被别有用心之人卖掉，以此来保持家族的纯洁性和继承传统。
“吃绝户”在今人看来无疑是一种极其可怕的社会现象。
而一个女人若是仅仅为了要一个孩子铤而走险，那么：
“凡妻妾与人奸通，而於奸所亲获奸夫奸妇，登时杀死者，勿论。若止杀死奸夫者，奸妇依律断罪，从夫嫁卖。”
在明朝末年，律法更甚至是容许私刑的。例如私通，要是捉奸，抓住后可以直接动用私刑。
故而“吃绝户”在古代封建社会却是被大部分人接受的现实。
这是因为，在封建社会中，家族观念极为重要，男性继承权是至高无上的，如果一个家庭没有儿子，那么就意味着这个家族将断绝后代，这对于那些追求家族延续的人来说，是一种无法忍受的屈辱和打击。
根据史料记载，明清时期，各地区的“吃绝户”现象都比较严重。在明代，尤其是嘉靖年间，因为政府政策严厉，许多地方都有过“吃绝户”的现象。而在清代，康熙年间也曾出现过类似的情况。
众所周知，明朝可以说是中国历代王朝中刑法最为严苛的一个朝代，对于女性来说，“吃绝户”更是一种可怕的生命威胁。
因为在封建社会中，女性地位低下，没有男性继承者的家庭往往会把怨气发泄在女性身上，将她们驱逐出家门或者迫使她们自杀，以此来保持家族的清白。
此外，即使是有丈夫的女性，在这种情况下也往往毫无用处，甚至是有害的。因为封建社会认为儿子是延续家族血脉的唯一途径，如果一个家庭没有儿子，那么夫人的存在就毫无意义，无法维持家族的延续。
无可奈何的命运，惨无人道的现实明末清初有一本世情小说，名为《醒世姻缘传》，其中就讲述了一个吃绝户的案例，说的是一位晁夫人，丈夫是当时的知州，也算是达官显贵，可他在任时却突然亡故，只留下一个儿子还有在家的妻子，所幸的是他早年因为政绩良好为夫人争取到了“诰命夫人”的职称。
须知诰命夫人，是中国古代官员的夫人中地位最高的一种，也是唯一可以与皇后平起平坐的夫人。这种称号在中国封建社会时期非常普遍，特别是明清两朝时期，是一种非常崇高的封号。诰命夫人是官员妻子中最为尊贵的一种，只有获得皇帝的特殊诰命，才能获得这个封号。
诰命夫人的地位和封号的获得，通常与官员在朝廷中的地位和功绩密切相关。例如，明朝万历年间，东厂总镇压党案的首领魏忠贤，他的妻子徐淑妃就被封为诰命夫人，以表彰他在镇压党案中的功绩。
同样的，在清朝乾隆年间，康熙的侄孙胤禛担任四川巡抚时，他的妻子王氏也被封为诰命夫人，以表彰他在镇压土司起义中的功绩。总之获得诰命夫人这个封号的女性，通常可以享受非常高的待遇和尊荣。
晁夫人身份显赫，按理说这怎么也和绝户无关系，因为她还有个儿子，名为晁源。可世事难料。
后来晁源犯事与人私通后被斩杀。在这样有前情的情况下，直接杀人不视为有罪。故而晁夫人不得不面临一个残酷的事实，自己成为绝户了。而堂堂一介诰命夫人在面对这样的现实，却束手无策。
知州故亡时，吊唁之人寥寥无几，但是她儿子晁源死信传开后，那些远房亲戚蜂拥而至，因为这意味着晁夫人现在已经成了绝户，故而这些家产就和晁夫人没关系了。
“有夫从夫，无夫从子。”
如今两者皆无，家产自然由他人分之。
晁夫人“诰命夫人”的名头，在这里竟然一点用处也无，家中几乎被这些野蛮人一抢而空。似乎“绝户”这个称呼一旦产生，无论地位都逃不过被蚕食的命运。
吃绝户无疑是封建社会下产生的一种极端现象，它反映了封建社会中男权和家族观念的严重程度，打击了那些无法延续家族的人的自尊心，也反映了对于女性的压迫和歧视，给女性带来了极大的威胁和压力。
这种现象也反映了封建社会对于男女平等和人权的无知和歧视。我们应该从历史中吸取教训，反思封建社会的种种弊端，努力构建一个更加平等、公正、自由的社会。
封建时代万般苦，男尊女卑最可悲我们深知，讨论中国古代封建社会，本就无法剔除男尊女卑的现象，这是普遍存在的。中国古代封建社会的社会结构是以封建阶级为主体的等级制度。
在这种制度下，男性拥有更多的土地和财产，拥有更高的社会地位。女性在社会地位上被男性所压制。
明代官员李时中的《梦粱录》中就记录了这样一件事情：
宋朝时，一位继承了祖传地产的女子，因为男性亲属较少，便让邻居的一个儿子嫁进门，让他继承家业。可是这位男子心存不轨，把女主人杀死后把家产霸占了。
在这件事情中，女主人作为地主，她的权利得不到保障，最终被剥夺。如此可悲之事，只因她是女性，所以权利被剥夺，甚至生命被剥夺。
在中国古代，男女有别的思想观念根深蒂固。《论语》中曾有“三年无改于父之道，可谓孝矣”这样的论述，即男子必须孝顺父亲，女子则没有这样的要求。
此外，汉代儒学家韩非子认为“女人无才便是德”，这本是女子拥有自己的“才学”，但能明辨是非，是一种难得的美德。后来却被人们断章取义，被封建礼教用来约束女子，何其可笑。
而《周礼》中规定女性的地位，女子到了十五岁就要离开自己的父母，嫁到丈夫家中生儿育女，服从男子的管辖。这种思想观念对中国古代封建社会男尊女卑的现象起到了推波助澜的作用。
现代家庭伦理中仍存在的重男轻女思想，在古代更是严重。男孩是家族的延续，因此父母非常重视男孩的成长和教育。女孩则被认为是别人家的媳妇，将来也会嫁到别人家去，因此在家庭中受到较少的关注和重视。
《礼记》中也有“妇人须作妇道，所以安其身也”这样的论述，意思是女人应该只关心家务，保持贞洁，才能维护家庭的和谐。这种观念导致女性缺乏自主权，只能扮演家庭中被动的角色，进一步加强了男尊女卑的现象。
而在婚姻制度上，男性有绝对的婚姻自由权，而女性则往往被父母或家族强制嫁人，所谓“父母之命，媒妁之言”。
一旦婚姻成立，女性在婚姻中的地位往往比较低下，不能享受与男性平等的权利，而且离婚的门槛也很高。
例如，明代《大明律》规定，女子离婚需经过审判院审批，需要证明夫妻感情恶劣、夫妻双方协议离婚等条件，而男性则没有这些限制。
其次是教育制度，女性受教育的机会往往比男性少，即使能够受教育，也往往受到性别歧视。“男子识字，家人相贺；女子识字，家人不悦。”另外，女性的教育往往只是为了学会家务活和礼仪规矩，很少有机会接受更高级别的教育。
于是女性在社会地位方面更加处于劣势。封建社会中的女性往往被认为是丈夫或父亲的附属物，不能自主决定自己的生活和行为。女性在社会上的表现也受到各种限制和歧视，例如女性不能出席男子的宴席、不能参加科举考试等等。
总之，在中国封建社会中，男尊女卑现象深刻影响了整个社会和文化。尽管随着时代的进步和社会制度的变革，这种现象已经有所缓和，但是在某些领域和方面仍然存在。这是一种赤裸裸的糟粕。
天地不仁以万物为刍狗时代的轴承会带动着崭新的思想不断前进，这也是现在女性越来越拥有话语权的原因。所幸人类是一种坚毅的进步的思考的生物，终于是以自己成就了历史。
古代文明进化到近现代文明也不过花了短短两百年，只有保持着更新的心态去处世才能在成长上有更好的发展。
历史的魅力正是因为人们仍对世间万物怀有同理心，人生而平等，在万物面前，共同为世间灵长。天地不仁以万物为刍狗，人们知含灵之苦，人们终将不断汇入历史长河，吟就史诗之歌。
参考文献：
《醒世姻缘传》
《梦粱录》
《论语》
《礼记》
