在殷墟5号重屋中，出土了一件刻有铭文的玉石器。这块玉器的发现以及铭文的解析，为我们提供了了解辛妃简狄死后所受礼遇的重要线索。

一、出土玉石铭文的现况

该铭文出现在一件长44厘米、宽24厘米的玉石器上，器形上窄下宽，表面经过打磨，近顶端有一圆孔。铭文刻于一面，当前学界对铭文有两种不同的解析：

1. 妊冉入石

2. 孤竹入石

学者将铭文拆解为四个字，最上面一字被释为“妊”或“孤”，第二个字被释为“冉”或“竹”。支持“冉”的学者认为铭文的象形与《说文·冄部》相符，而支持“竹”的学者则认为铭文是《说文·竹部》的原始象形字。

第三、四个字分别释为“入”和“石”，并提出该玉石可能是殷商诸侯“妊冉”或“孤竹”部落上贡给殷王的礼物，后作为墓主的陪葬物。但这一解读片面，忽略了中华文明中玉石承载的更深层文化内涵。

二、玉石与铭文的重新解析

（一）玉石的象征意义

这块刻有铭文的玉石，不仅仅是一件陪葬物，而是重屋中核心的圣物。在古代观念中，玉石被视为灵魂的载体，逝者的灵魂依附于玉石中，永不消失，保护亡者的英灵永续存在。正是这种信仰，玉石成为了承载灵魂的重要象征。

五号重屋中的这块玉石极有可能是简狄最早下葬时的陪葬物，历经数次复葬，依旧被完整保留下来，表明它在殷重屋（宗庙）文化中有着特殊的地位。

（二）铭文的全新解读

对于铭文的解析，若仅限于殷商甲骨文或金文的格局，难以解开其真正含义。通过更全面的分析，可以将铭文释读为“公妃终入石”。

• 第一个字（妃）：指辛妃·简狄，这一解读与之前的篇章相符。

• 第二个字（公）：指简狄的丈夫帝喾，“公”在此为尊称，与“宗”通假，意为尊贵的男性祖先。

• 第三个字（冬）：象征生命的终结，表明辛妃·简狄的死亡。

• 第四、第五个字（入石）：表示简狄的灵魂进入玉石，以延续她的存在。

铭文整体释义为：“公妃终入石”，即帝喾和简狄死后灵魂入玉石传承后代。

三、玉石承载的文明传承

玉石在中华文明中的意义不仅体现在其物质属性，更是精神层面的象征。玉不仅是权力和美德的象征，也是灵魂的载体。五号重屋中的玉石铭文及其文化内涵，反映了殷商时期对祖先、灵魂以及生死观的深刻理解。玉石不仅承载了个人的灵魂，还代表着文明的传承与延续。

由此，殷墟5号重屋中的刻铭玉石，不仅仅是庙主的陪葬品，它体现了中华文明中玉石崇拜与灵魂信仰的精髓。灵魂入石的观念，是玉器使用与推广过程的体现，也是中华文明演进中的重要标志。玉石的起源与玉文化的传承，构成了探索文明起源的一条重要路径。

这篇论文通过对出土铭文和玉石的解析，重新阐释了辛妃简狄的灵魂传承及其背后的文化意义，展示了玉石在殷商文化中的核心地位与象征作用。