利益之心看起来是主观且自私的，但对于善的各种实现却不无益处。首先，灵魂将真实的展开与对人的利益满足紧密联系在了一起，人们要实现自己的利益便要学习掌握各种真实并将之应用在实际中（学习本身便是一种对无形资源的掌握），真实便在此过程中实现了现实的展开。就像一个人努力工作可能只是为了自己和家人过上更好的生活，却在客观上满足了社会的某种需要也即为某种善的实现作出了贡献。而一个人实现了真实更高和更多的展开也往往意味着其取得了更大的人生成就，这便为善的实现提供了强大动力。
其次，理论上整个世界都可以被纳入到一个人的利益关切圈，所以人们在力所能及的情况下便会关注更广阔范围内各种事物利益的实现，比如人们会关心濒危动物、生态环境，因为人们希望自己所生活的地球变得更好而非更坏，即使一个人自己没能力做太多事情，也会支持别人保护地球的行为，于是人们为了自己的利益而维护了地球或者说群体的利益。推而广之，人们对整个宇宙的不尽探索很大程度上都源于这种利益关切，这便在无形中推动了善不断在更大范围和更高层面上的实现，并引导人们认识到善的整体性和全局性的特点。
最后，由于在一定时间内各种有形和无形的资源总是相对有限的，就其皆具无限潜力而言每个个体灵魂都是平等的，所以便要求对这些资源进行公平的竞争，就其天然个性而言不同的个体灵魂又是千差万别的，所以合理的竞争有助于有限资源的最大化利用，这甚至可以看作是善恰当处理各种真实相互关系的应有之义。
但利益之心又和善存在着种种分离和对立。首先，个人利益既可以通过为善来实现也可以通过损人利己也即为恶来实现。其次，当个体利益或局部利益与更大层面的全局利益产生冲突时，利益之心使得人们往往不愿放弃自身的利益诉求或牺牲既得利益以成全更大的利益，特别是当各种既得利益纠缠在一起的时候。
注：本文根据大愚观点整理
本文为《东西方美学参证》系列文章之六十
艺术是对宗教、哲学和科学的综合表达
「二十四品新解」似是而非是艺术的一大特点
