善的标准的收敛性与这种收敛的相对性同样体现在善与艺术的关系之中。善的标准的收敛性对于艺术既有正面意义又有不利影响，首先艺术是有标准也需要标准的，二十四品就为艺术提供了一整套恰到好处的标准，其对于艺术达到善的境界有着巨大的指导意义，比如书法中同样也有基本的笔法为标准，不然我们便无法判断书法水平的高低。
另一方面，高层次的善其标准有着更大的兼容性，二十四品和书法的基本笔法都属于此类。低层次的标准则因其过于具体细化便有着更大的排他性，比如楷书以笔画端正为标准，学院派以对物象逼真细腻的描摹为标准，从规范有序的角度来看这确实算是一种善，但只是低层次的善，站在更高角度来看显然不拘一格才是更大的善。
因为这更符合灵魂的丰富性和无限性，灵魂的动力便来自于其内部因素的这种丰富性和无限性，不同的因素相互交流碰撞才会产生力量，如果各个因素都整齐划一地组合在一起便会像无机物一样没有生命。同样的，在艺术中以某种低层面的固定的标准去要求所有的创作便会窒息艺术的活力。
善的现实性也会对艺术产生不利影响，除了现实性会抑制想象力的发挥外，还因为现实性使得事物的缺点和不足更加显眼。美的标准是松散的，一个复杂的整体事物，这里美，那里不美，人们往往并不会求全责备而只关注其美的地方。善的标准则更加整体而严谨，一个复杂的整体事物，这里善，那里不善，人们所注意的却往往是那些不善的地方。所以以善的标准去评价，即使是莎士比亚的戏剧也可以挑出某些语言粗俗的毛病来。
注：本文根据大愚观点整理
本文为《东西方美学参证》系列文章之六十九
