多数孩子是足够聪明的，但是聪明不足以支撑未来，很多时候是需要有点智慧的。《弟子规四十讲》第三十一讲所说的“分辨善恶的智慧”就尤其重要。

我们常教导孩子，人之初，性本善，性相近，习相远。这里首先要说明，不是要刻意去质疑圣贤书的经典。只是说，既然有常态，那就会有非常态。大千世界，林林总总，有性本善的，大概也会有性本恶的，无非是数量上的多寡罢了。这是需要说清楚的地方。

除了写文章要说清楚，和孩子讲的时候也要说清楚。同时还要给他讲“尽信书不如无书”的道理，让孩子萌生出一种思考和分析的苗头。这根苗，远比那些所谓道理的正确与否要重要得多。

成年人分辨善恶，首先是要看自己有没有脑子。这话很难听，但是很真实。世间善恶不像看电视剧那样，一眼都能看清楚的，也不是一句话就能说清楚的。善有很多种样子，最大的善往往有个恶的外壳。恶也有很多副面孔，最可怕的是长着善的外表。我们以为能看懂了，其实也不过是云里雾里。

善恶，不能只听嘴上说，也要看怎么做。身边不乏礼义廉耻、面慈心善的人，一遇到事，有的人就像变了个人似的，一边说自己不在乎，一边拼命划拉。这种情况不少见，即便不能判定是恶，也绝不是什么善茬。

还有很多润物细无声的善，在我们看不见的地方，每天都在发生着，如果不是碰巧，我们绝对发现不了。这种善，大概就是善最真实的模样。天道有善，若水不言，奔流千里，滋养万物，化形万千，终是清流。也正是这种最朴素的善，滋养着中华文明的根基，绵亘不绝，流传千万年。

恶是相对于善的，把别人的东西据为己有，这就是恶。这个东西，可以是一个东西，可以是一幅作品，可以是一个职位，也可以是除了思想之外的一种别的什么。

恶的特点大体有两个，一个是践踏，一个是占有。比如，干涉他人的自由，剥夺他人的财物，占有他人的一切。这种控制欲和占有欲，有其有利的一面，但是以剥夺他人为前提，那就是一种恶。

见别人有个好玩的玩具，就想据为己有，多数孩子都曾经有过这样的念头，而且还有一部分孩子也都付诸于实践了。这其实就是一种恶。聪明的孩子会拿自己的玩具去尝试交换，这就是正常社交活动的一个雏形。或者是说服父母给自己去买，或者拿自己的劳动去换，这也是社会形态的一种教育。偷、抢，一定要明确告知且警示，不要轻描淡写，这样会让孩子萌生侥幸的依赖。小错不改，小恶不除，必胜后患，且无穷。

世间之事，彼说长，此说短，这都正常。孩子都知道“横看成岭侧成峰”的道理，数学课也学过正面、侧面、上方看物体的知识。如果不关己，莫闲管。不是说要明哲保身，只是因为角度不同，我们作为常人很难看清事物的全貌，所以才要莫闲管。即便是我们常说的“嫌疑人”尚且都只是嫌疑人而已，又岂是我们能看明白的？所以莫闲管就是了。

如果关系到我们自己，就要告诉孩子第一时间联系家长，集思广益，综合判断。对于疑似的“恶”，判断不出来的时候，敬而远之就是了，不存在惹不惹得起的问题。避之不及的，就寻求帮助和支援，绝对不要硬扛。

更不要说“攻人之恶勿太严”，不攻，只躲。所谓惩恶扬善，不管是谁来惩恶，都轮不到孩子去做。最多做到扬善，这就很了不得了。

对于孩子来说，不光要有分辨善恶的智慧，同时也最好有如何相处的具体模式和方法。对于成年人来说，心向善，行远恶，也就能做到安身立命了。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。我们都要做一个不徐不疾的常人，有善心又不必割肉喂鹰，嫉恶行且无须横加惩治，不添乱，不拖后腿，也就算是合格了。