《弟子规四十讲》第二十九讲中提到“学一句，做一句，时时信守承诺”，这就是在告诉我们读学《弟子规》的精要核心。学一句，做一句，边学边做，学做合一。不要光学不做，也不要光做不学，不要光说不练，也不宜光练不说。 一切法从心想生。心思到了，方法就来了。圣贤之书，读者不同，心思不同，见解也不尽相同。所以，有的人读书读出了高官厚禄，有的人读书读成了风雅大儒，也有的人读书读成了内敛凝神。圣贤书精妙俱在于此。小学生、中学生、大学生，不同阶段有不同阶段的理解和认识。关键在于学做合一。 至于学习方法，宽为限，紧用功。功夫到，滞塞通。我们常说，关关难过关关过，学习之中遇到的困难也不过如此。非要学到极致层次，可能会很难。但是如果只是为了指导我们生活、工作，那还是很容易的。只要功夫用到，也基本能达到融会贯通的地步。关键就看你学不学，如何学。就像好多当初英语成绩不咋样的人，现在教孩子学英语，也是不在话下。难易，不过一念之间。 学习的目标就是修身、齐家、治国、平天下。在我理解，就是要告诉我们，能修身的修身，能齐家的齐家，能治国的治国，能平天下的平天下。如果这些还都做不到，那么，不添乱也是一份不小的功德。现实中，我们有很多好心办坏事的时候，有很多好心办坏事的人。抛开结果不讲，只讨论“好心”，也不见得就是对的。 现实目标是“修身齐家治国平天下”，基础目标是什么呢？那就是格物致知，就是要逐步养成自己了解社会、认识社会、适应社会、改变社会的自我意识。所谓尽信书不如无书，大概就是这个道理。不管是诸子百家，还是中外圣贤，说的话，讲的道理，都离不开当时所处的社会环境。环境的改变，为人处世的方法也要做出调整。我们要区分去圣贤书中的精神内涵，哪些是不能变的，哪些是可以变通的，哪些只是读读即可。 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。说的很对，但是真正能做到的人实在是少之又少。如今立世，真话要少说，假话不要说。真话要少说，说半截留半截，真话虽真却伤人，伤人必伤己。假话不要说，醒一半醉一半，假话虽花易失信，失信前路难。 话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。这些话都是很有道理的，平时不觉得，真遇到事了，后悔了，也都迟了。这是因为“不力行，但学文，长浮华，成何人”。学了是学了，但是没有用上，用是用了，用得不好，用得不对，画虎不成反类犬。 事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。老实人大多不懂得如何拒绝，生怕拒绝会影响到人与人之间的正常相处。越是如此，越是后悔。年轻的时候也喜欢喝点小酒，喝飘了就说胡话，胡乱答应别人的请托，能办的办了，不能办的也办了，实在办不到的也是支差应付。到头来为难的还是自己。 圣贤书之所以是圣贤书，不是先贤窝在家里自己想出来的，那都是经年累月总结出来的。很多时候，不知道吃了多少亏，走了多少弯路，才凝练出那么三个字六个字而已。 不学也没什么，无非是自己多吃几次亏，多走几次弯路，等明白了，人也老也，该错过的也都错过了。没人说你是对是错，只关乎你总结出来的是经验，还是教训！ 失败的都是教训，成功的才是经验。