历史上叫黄裳的很有不少，其中名声最大的莫过于金庸的《射雕英雄传》中那个写《九阴真经》的道士了，但那毕竟是小说家言，不能当真的，当然，还有一个是福建南平的黄裳，是个词人，但同我今天要说的我们广元黄裳不是一个人，在时间上他要早大约一百年，诡异的是，他们都在大宋王朝官至礼部尚书。
广元名人出有不少，但如果数起来怕只有武则天一人了，尽管我不认为这女皇是广元人，但广元人民是坚信不疑的；不过，这黄裳却是实打实的正宗广元人，只可惜，广元人民早已不记得他了。
这也不能怪广元人民，谁让他身上没故事呢，你又不是民族英雄，又不是风流才子，也不如那坏事做绝的秦桧那般地遗臭万年，身上又没给自己整点香艳韵事，给百姓们当个茶余饭后谈资，凭啥后世要记得你，是吧。
黄裳，《宋史》有传，他字文叔，号兼山，南宋隆庆府普成人，也就是现在广元剑阁人，进士出身。他曾辅佐过孝宗、光宗、宁宗三朝皇帝，先后任国子博士、中书舍人、侍讲、礼部尚书等职。
这隆庆府在当时的地位远高于现在的广元，此地学风颇盛，文化繁荣，大宋朝仅隆庆府普成县的进士就有12人之多；而黄裳自幼聪明好学，精通文史，史载其“少颖异，能属文”，大概也是神童一枚吧。
他是正宗的进士出身，当年是以二甲高中，但他只是个来自边远山区的穷书生，一点家庭背景也木有，所以在授官职时不但没留在京城当京官，反而却被弄到也属剑南道的阆州新井县，也就是现在四川南部县一带当了个县尉，差不多相当于公安局长一职吧。
一介文人被授以这不相干的武职，黄裳内心地不满自是很大，但尽管如此，他还是以天下为已任，广作社会调查，思索治国之道，并努力做好本职工作，很快就引起了上方的关注。
由于他政绩突出，上书朝廷奏请实施利国利民之方略，很受孝宗皇帝的赏识，又适逢朝廷诏定讨论蜀中兵民大计，黄裳被举荐廷对，他的奏对契合实际，言之有物，且有很强的操作性，大受孝宗赞赏，不久便将他调回京城，晋升为国子博士，这就相当于国家高级管理顾问了，应该属于皇帝智囊团中的人物了。
黄裳所处的孝宗朝是继高宗赵构后的朝代，此时最大的威胁还是来自那曾将大宋打得满地找牙的金人，虽然绍兴和议带来了暂时的和平时光，但不确定因素多多，为防守计，黄裳向孝宗提出了“定行都”，“课吏治”和“设重镇”三项建议，奏文曰：“中兴规模与守成不同，出攻入守，当据便利之势，不可不定行都；富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治；捍内御外，当有缓急之备，不可不立重镇。”。
简言之就是在建康设立行都，便于出攻入守；去冗删繁，精兵简政，整顿吏治；在汉中，襄阳至镇江一线设立五个重镇，建立稳固之防线，在确保江南不受威胁的同时，富国强兵，并努力收复失地，光复大宋。
这些都是针对时局提出的大政方略，说明黄裳并不是一个混日子的文人，他是站在战略高度提出了自己的见解，体现的是他身上一位政治家的不俗眼界。
黄裳不仅是一位政治家，更为难得的是，他还是一位科学家，尤其是在天文学方面达到了当时后人难以企及的高度，这在不重科学的古代社会，无异于在一颗根深蒂固的大树上，分杈出一枝别样的风景，上面开满了绚烂之花。
他在晋升为起居舍人时，曾花费一年多的心血，精心绘制出了八幅图作为教学挂图来教授皇室成员，被称作“绍熙八图”，其中最为著名的是天文图和地理图。这两幅图现存于苏州博物馆中。
这时的黄裳担任的是嘉王府翊善，所谓翊善就是亲王老师之意；嘉王是宋宁宗赵扩登基之前的封号，这赵扩生性淳朴，但智商不高，作为皇子老师的黄裳为教育好这未来国家的掌门人，自然是呕心沥血，精心授业，不断调教，尽自己全部才智进行辅导，我们从这八幅挂图中也能看出黄裳所费的心血。
黄裳的付出真还有了收获，这嘉王赵扩的学问日益精进，这让老爸光宗很是开心，于是对黄裳是大加赞赏，可黄裳却谦虚推辞，并说到，“臣不及朱熹，熹学问四十年，若召置府寮，宜有裨益。”这才有了朱熹入朝，这便是被后世儒家称道的举荐朱熹一事，可以说，没有黄裳，这朱熹也许就一直埋没无闻，也就没有了后世盛行的理学了。
清代史学者全祖望在《宋元学案》一书中，把黄裳列入《二江诸儒学案》，称其为蜀中砥柱。后来随着宋明理学的兴盛，世人把黄裳曾向光宗皇帝荐举朱熹入朝列作头等大功，挂上"荐贤举能"的桂冠，并受到极大的推崇和膜拜。
尽管历史上没有将黄裳列为理学的领军人物，但黄裳是一位思想家当是无疑的，至少是理学中举足轻重的人物，也正因为如此，他才欣赏朱熹的学说并将其引入庙堂。
作为一个思想家，黄裳自有一套自己的思想体系，他根据当时河山半壁，故土难复的现状，以强烈地爱国主义为底，提出“三才本性论”，“三心论”和“持心说”等哲学思想。
他的哲学思想简言之，就是遵循古人“天人合一”的学说的理论，把天拟人化，把封建伦理纲常说成是天理，这样就给天地人三才涂上一层神秘的色彩；这其实从根本上来说，是维护封建纲常的最简单的宇宙观，强调的是要在自己的心灵深处构建一座属于道心的圣洁天堂。
可喜的是，作为主战派中最坚定分子的思想阐发，黄裳的思想中无不闪烁着爱国主义火花，他所绘《地理图》是原大宋王朝全部疆土，他坚持祖国领土完整的思想，把当时金所占领的土地也绘在图上，这无疑是他爱国主义思想的重要体现。
黄裳所绘之天文图是中国古代天文学的奇珍，这幅图是世界上现存星数最多的古代星图，上面绘有星星多达1440颗，五百年后欧洲才有相似的星图出现，而星星的数量要少很多。
黄裳绘制的星图不仅数量多，而且精准，是研究古代星象说最为重要的依据，也为研究古代恒星和论证现代恒星提供了十分宝贵的史料。黄裳不愧为我国历史上一位伟大的科学家。
黄裳这八幅图现在只有天文图、地理图和帝王绍运图传世，其它图都佚失了，不过，存留的这天文地理两个图是最为重要的，至于其它如皇帝王伯学术图、百官图等等，想必学术价值也不会很高，可能更多的是依照迷信传说所绘，但可惜的是，能代表他哲学体系的“三才本性图”和“太极图”未能传于后世。
英国著名科学家李约瑟对黄裳有着高度地评价，在他的巨著《中国科学技术史》中，称黄裳的是著名天文科学家，而他所撰《天文图说》也被译成英、德、法等多国文字出版。
中国历史上不乏科学家，这其中当以蔡伦的名声最大，这也可以理解，毕竟这造纸术在世界文明史上是具有划时代的意义，所谓光耀两千载，恩泽亿兆人，但我想说的是，如果将黄蔡二人比较，黄注重的是思想意识，蔡看重的是实际应用，两人都是属于重大领域里之重大发现，但如今蔡伦声名远播，而黄裳即使作为家乡的广元人也鲜有人知道了。
黄裳在宋光宗时升为给事中兼侍讲，也算是半个帝师了，作为一个正色立庙堂的士大夫，他用自己的哲学思想和公正廉洁的品德，以及鞠躬尽瘁的儒家常说，教育和感染当朝，正是因为有如他这样道德高尚之人的辅佐，才使得宋时的皇纲不至于废驰，当然，南宋朝的孱弱也不是黄裳的努力而能改变的。
光宗短命，没几年就病逝了，及至宁宗继位，对黄裳更是崇敬有加，不仅依然让其在左右为侍读，更是让其出任礼部尚书一职，然而可惜的是，此时的他已病入膏肓，不能正常入朝奉仕了。
苦谏尽忠，为国为民鞠躬尽瘁，这是黄裳的职业道德准则，虽然卧病在床不能面君，但他依然在床上写着奏章，将自己对国家的举措以及对皇帝行为规范的希望诉于笔端，逝世前还在奏章中希望宁宗“笃于孝爱，勤于学问，薄于嗜好”，其拳拳之心，苍天可鉴。
黄裳走了，史载其“口占遗表而卒”，辞世时年仅49岁，被追授资政殿学士，谥号“文忠”。
可别小看了这谥号“文忠”，他是仅次于“文正”的谥号了，文者：经纬天地，道德博闻曰文；忠者：危身奉上，虑国忘家曰忠；观大宋朝仅有苏轼和欧阳修数人获得此殊荣，而大清朝也只林则徐及李鸿章几人得到；可见宋廷对黄裳的评价之高。
黄裳逝世后归葬故里，葬于普城东郊，即今剑阁县公兴镇九龙村公子梁下，规格等同于宰相，时隆庆府太守修葺“明善堂”和黄裳祠庙以纪念先贤，后来又将祠庙改为书院，并以黄裳的号命名，这就是著名的兼山书院，聘请名家大儒以教学，延师授徒，以广文教；后世文人经过此地都会前往拜谒，而每到黄裳诞辰的二月，县官都要率众祭奠这位给家乡带来荣誉的先贤，此风一直延至清末。
黄裳，一个地道的农民孩子，凭着个人的终身奋斗，一步步登上庙堂高位，这位南宋杰出的政治家、教育家、科学家和思想家，现在早已被历史的帷幄深掩，可惜的是，他所著的《兼山集》及《王府春秋讲义》等文集也早已佚失无传。
现在，这位被时人称之为“文词迥出流辈”的一代学士，早已被那传闻生在广元的武则天的喧嚣声掩没得默默无闻了，每每想到此，不禁感叹万分。
