【前提示】这样的解，实际上给我自己造成了很大的麻烦，我甚至无法表述很清楚我想表述的老子这个思想。大致说来，道恒，无法定义，只可以简单地描述为道的元初设置。这个元初设置，可大可小。大到无外，就是没有什么事物不在他的定义涵盖范围之外，小到无内，再也没有其他任何东西比他还小，再它内部了。这还是老子对道恒的外在形貌或外延范围的描述，因为老子最终也没有讲明白，道恒是什么？ 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十二章，接下来“虽小”这一句。 “虽小”可是大麻烦。首先，他可能是道的六大特征之一，也就是“道恒，道无，道名，道朴，道大，道小。”或也可能是“道恒无名，道恒唯朴，道恒可大可小”。 也就是说，老子接下来要讲的是道的这些特征，也就是本章直到道经结束，都将是这个主题系列。 真正讲解道恒之大小关系的内容是在第三十四章“可名于小”，这里不过是在提纲里列出来。 【不充说】 这里又涉及到老子道德经的宏观结构。在道经与德经两经之间，应该还有一级结构，我们叫做论或者篇。 现在可以下结论的第一篇，绪论或导论：第一，二，三章，是道德经的总序。还有14～25章的部分章节的核心论述，以及我们刚刚读过的关于“取天下”的系列，还有本章开始直到第三十七章的关于道的一些特征的论述。 这一句，就是囊括这一篇的所有论题的篇之总述。也就是—— 接下来我们将继续为大家讲述道的核心概念的三大特征：道恒无名，道恒唯朴，道恒或大或小/虽大亦小，这三个方面特征。 所以，我以为这里的“虽小”，文本是错误的，而后来的释老者，无论解作“朴虽小，天下莫能臣”还是解作“道虽小，天下莫能臣”，都是不妥的。 按我以前的解说，此处解为道的六大特征：道恒，道无，道名，道朴，道大，道小。道小，或称“微”，是单独的一个，虽然他与“强字之曰道，名之曰大”似乎相悖但实际上是相辅相成相呼应的。 “大无其外，小无其内”。 这里的“大”似乎与“道”的另一个名字那个“大”有点区别，这里的“小”似乎也与“前文提到的“微”有所不同。 这里似乎是说“道恒可大可小”，也就是说，“道恒”有三塔特征，第一是“无名”，不知道如何定义它。 第二，就是事物最原始的元初设置，我们称之为“朴”。 第三，它，道恒，是可大可小，或大或小的。“其大无外”，这世界这宇宙时空天地及天地之间的万事万物所有的存在都具有的同样的内核。“其小无内”，无形无色无味无相无影无踪而又无处不在无时不有无孔不入。 道恒，可大可小，或大或小，虽大亦小，似小实大。其大，没有什么能在他的外面存在；其小，没有什么能在他内部存在。 道恒，很可能是唯一完全符合全逻辑的全息存在。道恒很大，又很小（课后按全逻辑架构分析）。 总之，所谓道的最核心最本质的规定性是无法定义的，它是道的也是这世界的元初设置，它可大可小，大其无外，小其无内，周延万事万物是全逻辑的最高最完美最抽象最恒常的存在物。 另重申下，道恒与恒道，同一概念的不同表述，我权视为一体。 #中秋评论集月饼·分5万#​ #讲好中国文化#​ #记录我的2024#​ #秋日生活打卡季#​ #记录我的9月生活# #美联储宣布降息50个基点#​