之前的文章中提到了“五劳七伤”，有人问“多久为久？怎样为伤？”似乎隐约有不相信中医的意思，当然也可能是我多想了。于是写了一段回复，之后又扩充为文章。先从亚健康说起，然后引出“五劳七伤”，最后再谈个人建议的对待中医的态度。
亚健康就是“未病”我们练习八段锦这类功法，主要目的肯定不是治病，而是对付亚健康。
现代人有各种各样的身体状况，严重点的像三高、心脏病、胃炎、肾结石、关节痛等，轻一点则像头晕脑热、四肢酸软、浑身乏力、胃口不佳、顺面质量不高等，前者是疾病，后者则是常说的亚健康，用中医的话来讲就是“未病”。
虚症
很多人认为各种毛病大多是吃出来的，饭点不规律、暴饮暴食、过量饮用饮料（尤其是碳酸饮料、奶茶之类）、常吃外卖、营养不均衡等，其实还有更重要的原因，就是我们做了很多违反自然规律的事。
哪些违反自然规律的事呢？比如吹冷热空调、熬夜成习惯、长时间看手机、久坐不动，再比如生活节奏快导致精神压力大，还有空气污染和光污染。既然是违反自然规律，我们就会比因此受到更多伤害。
五劳七伤究竟指什么？中医认为人体日常会经受“五劳七伤”，“五劳”一般指：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，这是《黄帝内经》中的定义。
五劳
另外，人有七情——喜怒思忧悲恐惊，也能对五脏带来伤害：喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲忧伤肺，恐惊伤肾。中医非常关注情志对于身心健康的影响，也可以纳入五劳七伤的范畴，只是这些伤害更隐蔽，更不易被察觉。
七情过用
不过“七伤”一般指的并不是七情过用，而是另有所指。
《金匮要略》中说道：“食伤、忧伤、饮伤、房室伤、饥伤、劳伤、经络营卫气伤，合为七伤。”
《诸病源候论》则给七伤下了另外的定义：七伤为大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重、久坐湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，大恐惧不节伤志。
如何理解五劳七伤的度？五劳的“劳”，意思是“太过”，就是超出一般的程度。如果是我来研究，肯定是先找到非常过度的样本，然后找到规律，看看造成什么伤害。然后再逐渐降低程度，再看是否有伤害。用这种方法就能确定一个临界值，高于临界值即为过度。
至于低于临界值的程度是否有影响，那就没有直接依据了，这就要看人体受损伤的规律。人体受损不是一朝一夕，而是长期的渐进过程。所以上述方法有个问题，就是只看短期，就要进行改进，进行持续地观察和检验，以判断程度低的影响。
接下来，对于伤害要定出生理指标，并且可以进行检验。西医就是这么干的，但还是会遇到指标怎么定标准的问题，而且等到指标值显化，再治疗往往已经晚了。
因此，我们对五劳七伤可以这样理解，其描述的是一个趋势，而且讲清楚了因果关系，不过不是定指，而是有了“因”，可能导致“果”。为了避免这些“果”，我们就要尽量避免相应的“因”。
有人说这样做了，一定就会怎样怎样吗？伤害一定是有的，只不过有可能短期显现不出来，长期日积月累后就会逐渐显现了。所以还是多加注意为好。
个人建议的对待中医的态度近代中国落后，全盘西化的思潮很有市场，甚至还有不少人主张汉字拼音化，可见一斑。这直接导致几个严重后果：一是研究中医的人越来越没市场，理论与实践停滞不前。二是掌握科学技术的人大多全盘否定中医，只相信西医。三是中医主流地位动摇，使得各路江湖术士冒了出来，很多人之所以反感中医，多是拜这些人所赐。
中医和西医最大的区别，就是中医除了治疗还强调预防，但问题也来了。由于人体受损伤情况还没有那么严重，想要找到造成影响的规律谈何容易。于是中医用了许多不同于科学的思维方式，比如意象思维、藏象思维，简单说就是先靠想象，再在实践中加以验证。
所以难免有似是而非的成分，但思路和方法是对的。有些人反对中医，依我看其中大多数是因为不了解中医，不能进入中医的体系中进行了解和思考，所以才简单地用科学思维加以否定，殊不知中医用的本就不是科学思维，那本是西方的东西。
还有，我认为中医最大的价值是整体观，对于复杂人体来说无疑这是更适合的。西医研究的重点是“病”，哪里有问题就检查哪里、治疗哪里。中医研究的则是“生的病”和“生病的人”，将人体当成一个整体，全面了解一个人的症、证、病，以及行为习惯、家庭与社会环境、精神状况等，找出各种相关因素，然后辩证论治。
最后，儒家讲经世之学，其实真正的中医也很务实，也讲究经世致用。现在很多人一讲到中医还是抱残守缺，只讲四大经典，要么是半吊子，要么是忽悠人。那些是给普通人看的，绝不能认为中医就只有这点东西。
其实四大经典成书最晚的也早在东汉时期，怎么可能把所有都研究透？所有东西都正确？四大经典最大的价值在于奠定了基础、搭起了框架、指明了方向。后世中医在此基础上又做了大量创新发展，只不过普通人不了解而已。
附中医四大经典及成书年代：
《黄帝内经》，又名《内经》，战国时期。《伤寒论》、《金匮要略》，东汉末年，张仲景原著为《伤寒杂病论》，后人将其分成两部书。《难经》，又名《黄帝八十一难经》，署名为秦越人，也就是战国时期的扁鹊，但实为后人托名，大致成书于秦汉时期。《神农本草经》，应为多人持续完善而成书，秦汉时期或战国时期。新识评专注于养生、修身的研究与实践，只发高质量的原创文章，欢迎关注、评论、点赞、转发！关注后查看主页置顶文章，可获得八段锦精讲资料。
