《婦好铭文新释——从简狄到殷宗母的身份辨析》

摘要：

通过对出土于殷墟五号重屋（宗庙）遗址“误释的婦好墓”的铭文进行重新释读，本文提出庙主并非传统学界所认为的商王武丁王后“妇好”，而是殷代宗母简狄。本文通过铭文形态、古文字释义、铭文书写规范及相关礼制考证，分析了简狄作为殷宗母的重要身份，并提出铭文应释为“帝次妃子”，即帝喾次妃简狄生下殷始祖契，从而对殷王族的源起进行了新解。

一、出土铭文的重新解释

根据现有的考古研究，殷墟五号宗庙出土的铭文长期以来被释读为“妇好”，学界普遍认为该遗址是墓是商王武丁的王后妇好。

然而，本文提出了一种新的解读，认为该遗址不是墓而是殷人重屋（宗庙），其主人是帝喾的次妃简狄。这一释读基于铭文的结构以及对古代礼制的深入考察。通过分析铭文中的标志性符号和相关历史背景，我们发现该铭文与简狄及其在殷宗族中的崇高地位更加契合。

二、铭文的结构解析

铭文的上方部分包含帝喾的标志，代表这位古帝；中部的“子”代表契，殷商始祖；左右两边的两个“妃”则表示次妃。两个“妃”字扶持着中间的“子”，表明简狄是帝喾的次妃，并生下了契这一关键的历史人物。

这种解读有别于此前将左右两个“妃”释为“女”或“母”的简单解释。在古代，不同身份和地位的女性有不同的称谓，铭文中的“妃”并非单纯指代一名女性，而是具有特定的礼制含义。在帝喾之后，简狄作为殷商宗族的宗母，被赋予了极高的祭祀地位，这使得她的铭文表现出与其他女性不同的尊贵身份。

三、简狄与殷商的宗母地位

简狄不仅是帝喾的次妃，她更是殷人始祖契的生母。根据文献记载和考古发现，契被尊为“殷始祖”，而简狄则被尊奉为殷商的“宗母”，这是她得以在殷墟五号遗址中拥有高等级宗庙的重要原因。正是因为她的宗母身份，后世的殷统治者才会为她修建重屋（宗庙）并进行长期的祭祀活动。

四、铭文释义中的关键误区

学界普遍认为铭文中的“妇好”代表一位普通的王后，把此文字简单释为“女、母”，这种解释忽略了古代女性称谓的复杂性。古代的社会体系中，未婚女性、已育母亲、王妃以及帝妃都有不同的符号表示。通过图例分析，本文指出，“妇好”铭文中的“妃”字实际上指代次妃，并通过双“妃”扶持“子”的象形符号，传达了简狄与殷始祖契的关系。这种新的释义更符合铭文的实际内容和古代礼制的传承。

五、对殷墟五号重屋（宗庙）遗址的历史定位

殷墟五号遗址的重新考察表明，该遗址绝不是一个单纯的“王后墓”，而是殷宗母简狄的重屋（宗庙）遗址，这个宗庙的建造时间远远在简狄去世之后，由殷代初期的开国君主商汤（殷子履）统治者为她所建，象征着对殷宗族根源的尊崇。这一发现不仅重新定义了殷宗族的祭祀体系，还为我们理解殷代初期的宗教和政治体系提供了新的视角。

结论：

本文通过重新释读殷墟五号遗址的铭文，提出此遗址非墓，而是殷人的宗庙庙主应为帝喾的次妃、殷始祖契的生母简狄，而非商王武丁王后妇好。这一结论不仅对铭文释读提供了新的方向，也为殷宗族的历史提供了更加完整的解释。简狄作为殷宗母，代表了殷代王族对祖先的崇拜和对家族源头的追溯，彰显了她在殷历史中的崇高地位。

关键词： 殷墟五号辛妃重屋（宗庙）遗址，妇好，简狄，殷宗母，帝喾，契，殷代铭文，礼制