子钓而不纲，弋不射宿。

孔子钓鱼而不网鱼，射飞鸟而不射宿鸟。

-- 原典出处《论语 · 述而篇第七》

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钓：钓竿；纲，渔网。弋：射鸟；宿，宿鸟。

捕鱼，用钓竿不用渔网；射箭，射飞鸟不射宿鸟。

这章用闲闲一笔记孔子日常行为，想表达什么呢？仁者仁心吗？那直接不要钓、弋，岂非更有仁心？

读到此章，经常会出现类似的疑问。

问的有理，而“道”就在其中。

钓、弋，俱是周礼，而礼不可废。

周礼要求，天子、诸侯、士，在祭祀和招待宾客的时候，需要亲自渔猎，以表示敬意。

钓而不纲，弋不射宿，也是周礼。

周礼要求，天子诸侯田猎“三驱”，即打猎时从三面驱赶，网开一面，让鸟兽有路可逃。有圣王之称的商汤，甚至田猎“一驱”，即网开三面，只留一面。网开三面自然网不到鸟兽，但却网到了天下人心。人们认为汤有至德，仁及鸟兽，于是四十国归附之。

孔子当时的身份是“士”，“士”没有资格田猎，“士”以钓弋祭祀待客，规则便是“钓而不纲，弋不射宿”。鸟鱼可取，但需取之有度，不竭泽而渔，不连巢尽毁。

所以，“钓弋”是周礼所定，“钓而不纲，弋不射宿”也是周礼所定。孔子只是把平日所传授的“礼”在日常行为中表现出来，以行证教。

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图片选自【蓁熙诗画】

这一章通过钓弋，这一有画面、具象的行为，揭示古人制礼的目的，一则表达敬意，二则长养仁心。古人通过“钓弋之礼”来处理人和神的关系，人和人的关系，人和自然的关系。

此章主旨不单是“仁”，也不单是“礼”，而是“礼与仁”的结合，恰到好处，相得益彰。

钓弋小事，小事不小，古人将对人的教育，仁爱之心的培养放在日常行为中潜移默化。对鱼鸟如此，对人也会如此。处事待人时，必不会竭泽而渔、赶尽杀绝；也不会暗箭伤人、乘人之危。

亲亲、仁民、爱物，仁者之爱，层层扩展开去，德及鸟兽，仁及草木。

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