北宋理学家张载挥毫写下名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，作为“横渠四句”流传千古。但毛主席短短五字“为人民服务”，更加振聋发聩。两者差距究竟在哪里？今天，就让我们来一起探讨其中的不同。
“横渠四句”
张载年幼时即嗜学，但与宋濂不同，他家并不贫穷，祖父张复曾是宋真宗当权时的集贤院学士，父亲张迪官至涪州知州，张载生于官宦世家，是个名副其实的官三代。张载的观念深受儒家、佛教、道教等多方面的影响，他与苏东坡有一点相同，同是因为与王安石政见不同被贬。但与苏东坡一贬再贬的境遇不同，张载根本没有给掌权者多次贬谪自己的机会，到了他这代，既然无法实现自己的政治理想。他很干脆地裸辞了，这个官，不做也罢！张载很快回到陕西眉县老家，随后创立了横渠学院，当起了学院先生，一边授课，一边写作，就是在这里，他写出了流传至今的千古名句——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这句话，原本是被收录在张载的《横渠语录》之中，为当代国学大师冯友兰所深深推崇，并称其为“横渠四句”。
“横渠四句”由第一句人与自然的关系，到第二句士大夫与老百姓的关系，再到作为文人对自己在历史长河中承前启后的角色理解，由大到小，短短二十二字，道尽千古中华知识分子的家国情怀，修身齐家治国平天下，有责任、有担当、有爱民、有传承、有和平，这句话能够流传千古，正是因为道出了历朝历代政治稳定的最基本要素。领袖对民众有责任，官吏对民众有担当，水能载舟，亦能覆舟，文化得以传承，和平得以延续。
但，这四句话也要结合当时的时代背景与作者本身的情况来看，在写就“横渠四句”当下，张载是为哪个天地立心？他为的天地是公卿大夫的天地，是封建地主阶级的天地。张载是官宦子弟，他交往的都是名流雅士，真正是谈笑有鸿儒，往来无白丁。为什么生民而立命？他所为的生民，是封建集权统治下的民众，有高低贵贱之分，有三教九流之别，不是普罗大众，更不是《毛选》中一再强调的“人民”。往圣继绝学，为万世开太平。当然，他期望继承的是历代封建大学者的学问，在剥削和掠夺基础上开创万世太平。放在北宋时期，这是超前理念，但放在今时今日，已经难以说服今人了。
放在古代，“横渠四句”在维护统治阶级利益上是具有开创性意义的，其意义在于以一种宏大叙事掩盖了藏于其下的剥削的现实，用一种士大夫的牺牲、奉献、忘我精神来掩盖封建时代真正的底层民众的痛苦。那种痛苦是无穷无尽的，是连年田地歉收，是交不完的人丁税，是从破旧的茅屋走到地主家大宅子那段长长的路。
“为人民服务”
“为人民服务”强调的是以人民为主体，将人民的需求放在所有的第一位，人民才是国家真正的主人。而执政者们，是以人民意志为导向、为人民争取利益的一群人。这群人最重要，最根本的工作，就是为人民服务，仅此而已。那么，毛主席的“为人民服务”是如何体现的呢？
中国共产党的建设、发展是以最广大群众利益为基础，人民中有男人、有女人、有老弱病残，人民不分高低贵贱，不分尊卑阶级。党的根本宗旨在1945年中共七大上由毛主席正式提出，即“全心全意为人民服务”，从最开始的地方便已确定了基调。中国共产党武装力量的组建，更是从人民中来，到人民中去。这是一支从零开始建设的队伍，与资产阶级世袭的武装力量不同，共产党所带领的人民军队是无产阶级的军队，是为人民服务的军队。在“为人民服务”宗旨的指引下，毛主席始终坚持走群众路线，坚持男女平等，妇女能顶半边天，所有的一切都是为了群众，所有的一切都来自群众，所有的一切也都最终归于群众。在他的带领下，中国人民坚定不移地走上了社会主义的道路，共同开辟一条党和人民一致向前的社会主义发展高速路。
“为人民服务”是敢于修正，反对特权，随着时代发展，党的工作一旦脱离群众，就容易发生偏航，进而因偏航导致进一步的错误，但在宗旨不变的情况下，在人民普遍监督的状态下，有过即改，敢于修正，人民的意见才是第一要紧。同时，毛主席也十分反对党内存在、发生“特权主义”的情况，干部的本质是服务人民的公仆，是人民的勤务员，更是人民的一部分。一旦干部失去理想，失去初心，失去“为人民服务”的重要理念，便会将自己特殊化，最终脱离群众。
“横渠四句”和“为人民服务”的差距在哪？
“横渠四句”和“为人民服务”的差距在哪？向外看，两者所面对的受众不同。
“横渠四句”，格局不可谓不大，立场不可谓不高。但与“为人民服务”相比，两者受众的差距还是相当大的。张载的观点深深受到他所处的时代背景的限制，受到他作为传统士大夫封建理念的桎梏，也受到儒学、理学等学问的深切影响，当然，这些都是无法避免的，即便是你我这种现代人，真穿越到那个时代，也未必能有人家这境界。
但张载的“民”，是传统封建地主阶级占主导的民，在封建统治权力下的民，绝对不是“为人民服务”中的“民”。“横渠四句”中的“民”有高低贵贱之分，是士大夫公卿认知中的良民，在当时掌权者制定的法律之中，有的人犯法是可以免于处罚的，有的人却会因“以下犯上”要罪加一等。但“为人民服务”中的民却包罗万象，什么人都有，法律面前，也是人人平等。
“横渠四句”和“为人民服务”的差距在哪？向内看，后者做到了前者未能做到的最重要的一点——知行合一。
“横渠四句”是口号，是千古名句，但却没有经过实践检验，标语的背后是民众荒凉的处境。“为人民服务”则经过长时间的实践，在不断的事实检验中，经过了千锤百炼，它是什么？是长征两万五千里的艰难前行，是解放每一个城市的振臂高呼，是改革开放的勇往直前，是今人越过越好的生活。昔日教员的教诲，今人们还听得到吗？听得懂吗？“横渠四句”虽动听，但它却没有切实落地。但以毛主席为首的中共领导人们却在“为人民服务”上做到了知行合一，这是最重要、最大的差距。
中国古代士大夫，乃至掌权者，能够做到知行合一的有几个？其中的绝大部分，他们一边享受出身阶级带来的福利，纵情声色，一边又积极挥毫讲述自己如何怜悯民众，但有几个能在危机关头为百姓挺身而出的呢？写下“谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦”的李绅亦是官宦世家出身，祖辈官至宰相，与张载相同的是，他的父亲也很早就去世了。
之后，李绅的仕途并不是一帆风顺，而是起起伏伏，在低谷时他会怜悯底层民众，但在顺风顺水时，他却生活奢靡，大行浮夸浪费之举。曾经怜悯底层民众的人，最后也成为剥削民众的人，屠龙者最终变成了恶龙。太阳底下向来无新事，朱门酒肉臭，路有冻死骨的事情历朝历代，甚至是今时今日，也并非什么新鲜事。
更甚者，由于市场分配存在的结构性问题，贫富差距在发达的社交媒体上变得更加显而易见了。曾经从文字中能够读到的差距，今人只需要划划手机，短视频的冲击便铺天盖地，有的人14岁就可以得到一套别墅作为生日礼物，有的人80岁了每天要走十几里公路兜售自己种的蔬菜来艰难度日。这不是仇富，这是赤裸裸的现实！
但以毛主席为首的中央领导人们做到了，他们真真切切地从实践中为人民服务，深知实践才是解决问题的唯一方法。抗战时期，这个问题叫“活不了”。在面对外国侵略者的炮火时，民众生灵涂炭，中华大地饱经战火的蹂躏。但即便是在兵少敌多，战力低下，军备不足的恶劣情况下，毛主席却能够提出史无前例的“农村包围城市”作战方针，人民的抗战就此打响，上下一心，同御敌火。打退了日本人，除了外忧，还有内患，总得“打扫干净屋子再请客”，这次，人民再次取得了胜利。
建国之后，在和平中，其他被忽略的问题渐渐浮现，这些问题是“吃不饱”、“穿不暖”、“健康难”和“没书读”。毛主席将人民的问题视作第一要紧事，为了解决人民的温饱问题，根治数千年来在中华大地上普遍存在的土地问题，他大刀阔斧地进行土地改革，推动生产力大发展，科学技术才是第一生产力，从根源上解决无地可种、无粮可吃的问题。与此同时，他将卫生工作的重点定为“预防为主”，要求在人民之中展开全面普及，让民众懂预防、能预防，从最基本的群众面铺开卫生防治事业，从而提高人民的健康水平。毛主席始终将自己视为人民的一部分，是人民的教员，十分重视文化教育工作，百年大计，教育为本，他在人民中大力推动扫除文盲的运动，全面提升了民众的文化素质。“破四旧”、“除五害”，此类种种，一举一动，皆是为人民服务。
后来，伟人逝世，人民已经能够吃饱穿暖了，但问题又变成了“没钱花”。第二、第三代中央领导人们接过毛主席、周总理等伟大领导肩上的重任，继往开来，着力于改革开放和经济发展。邓公在南方画了一个圈，四个经济特区拔地而起，蓬勃发展。后代们有的跟随父辈的脚步，以身作则成为人民公仆，有的响应时代的声音投身商海，为中国经济腾飞作出不可磨灭的贡献。
现在，这个问题又变成了“不幸福”，而他们，仍在为此而奋斗。
参考文献：
张载的“横渠四句”；
从为人民服务思想中汲取继续前进的力量。
