本章中，老子论述了治国和养生的原则和方式——“啬”。这里的“啬指的不是对财务的吝啬，而是勤俭节约的修身美德和含蓄内敛的养生方式。老子认为，只有坚守”啬“这个原则，才能具备管理国家的能力，才能够使国家长治久安，同时也可以达到延年益寿的状态。
【本经】
治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
【译文】
治理国家，养护身心，最好的方法莫过于爱惜精神。因为只有爱惜精神，才能在灾祸来临之前，及早服从于道；及早服从于道，就是厚积德；能够厚积德，做到清净、无为、自然，就没有事不能克服；事事都能克服，没有什么不能胜任，就无法估计他的力量；无法估计他的力量，就可以担负保护国家的责任；掌握治理国家的道理，就可以维持长久，这就是根深蒂固、长久存在的道理。
俭啬，才能修养天机，蓄积精神，培蓄能量，充实内在生命，而达到纯真质朴的境界。
这个属于华夏哲学的范畴。中国是大清之后成立的，中国的传统哲学就是马克思主义了。边界要区分开，否则就搞成封建入侵了。 学华夏远古哲学，首先你得小心那些穷酸的网络暴徒14 5 0黑水，把各种书词义的扭曲和稀泥写成一坨的样子。其次，你要学会辨别真哲学和伪装骗人的假哲学。举个最简单的例子就是，老子的道德是人的道德，孔子的道德是鬼的道德。不过华夏远古的道家哲学也不如中国现在的马克思主义哲学精髓。