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苏轼在黄州的五年，宋神宗还是多次想起了苏轼。苏轼是自己的爷爷宋仁宗留给自己的宰相之才。可宋神宗多次想起用苏轼，都被朝中苏轼的政敌所阻扰，这就是一个多党多派系朝廷的悲哀啊！据《续资治通鉴长编》：“元丰中，轼系御史狱，上本无意深责罪之。遂薄其罪，以黄州团练副使安置。然上每怜之。一日，语执政曰：‘国史大事，朕欲俾苏轼成之。’执政有难色……”元丰七年（1084年）初的某一天宋神宗下定决心起用苏轼:“苏轼黜居思咎，阅岁滋深。人才实难，不忍终弃。”他将苏轼改任汝州团练副使，虽然仍为团练副使，但这里离开封较近，起用相当方便。从这些可见宋神宗用心良苦。在黄州四年多，“楚音变儿童”，自己孩孙辈都学会了黄州话。
我们似乎看到历史为了苏轼也在这里停步，时间也在这里凝结。这一切都为了让苏轼在这段艰难和动容得岁月里，升华自己得哲学思维，升华他最完美得诗歌。他的作品不仅在黄州得土地上传诵，在北宋王朝得每一寸土地上奔流，甚至走进西夏、辽国和金国，亦有可能穿过漠北。黄州的四年多是苏轼变成老农享受生活乐趣的四年多。这是历史赋予他的四年多，让他顺利成章成为文坛领袖。也是苏轼留给后世百读不厌的四年多，让他顺理成章走进中国人的精神世界，走进亚洲人的口耳相传中，走进影响世界进程千年（公元1000年-2000年）人物中国唯一的哲人。
元丰七年（1084年）四月一日，苏轼即将离开黄州，为雪堂邻里和友人仲览写了《满庭芳.归去来兮》。该词序中说：“元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会仲览自江东来别，遂书以遗之。”其文写道：“苏轼归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。” 直接翻译过来就是：“回去吧，回去吧！可是我又该回到哪里去呢？我家在万里外岷江边上，峨眉山下。我已年过半百，恐怕时日无多，在黄州这几年，我有幸得见两个闰年，这里的孩子们讲的都是楚语。山中好友，杀鸡宰猪，请我请饭，一面劝我不要多想。如今我就要走了，人生来来往往，哪有停歇的时候？堂前的细柳，是否也在挽留我？不过还是不要为我折柳了吧，免得徒添悲叹。临别之前，请江南的乡亲，常常把我的蓑衣拿出来晒一晒。”
此时，黄州城人声鼎沸，他们全部为我们的文坛盟主苏轼而来，他们要宴请这位在黄州生活了四年三个月的名重天下的大文豪。欢送的人群中有黄州知州杨采、贬官张怀民等政府官员，有包括自己知己陈慥（季常）、潘鲠（昌言）、潘丙（彦明）、潘原（昌宗）、古耕道、郭遘（兴宗）、何颉之（斯举）等友人，也有自己的相邻，纷纷相约与苏轼聚会话别，并索求墨宝为纪念。还有陪他在这里一起共患难的巢三（谷）、马正卿、道人杨世昌、佛家参廖等等，他们陪着苏轼欢笑。巢三（谷）应该悄然返回老家眉山了，而马正卿、道人杨世昌、佛家参廖三人及他们的家人一起随着苏轼应该到了庐山。四月一日，杨元素专使李翔请苏轼道经兴国军 。
苏轼当然感念黄州人民这份浓浓深情，即以诗文留赠，所求必应。潘鲠、潘丙、潘原三兄弟请赠前后《赤壁赋》并《归去来辞》，苏轼不但给与满足，还特意留跋赠言：“元丰甲子，余居黄五稔矣，盖将终老焉。近有移汝之命，作诗留别雪堂邻里二三君子。独潘邠老与弟大观，复求书《赤壁》二赋，余欲为书《归去来辞》，大观砻石欲并得焉，余性不奈小楷，强应其意，然迟余行数日矣。苏轼。”苏轼把自己的自己修的“雪堂”和东坡之地托付给潘丙照看。
黄州的知州杨采，特意摆官宴为苏轼送行，并精心安排几名官妓到场献舞唱歌，以酒助兴。其间有位才情出众，十分仰慕苏轼人品才学的官妓李宜，斗胆向苏轼求诗，苏轼在这种极其高兴的情况下当然欣然应允。李宜是黄州营妓，很有才学，苏轼也很赞赏她，却从未赠她什么。如今，苏轼即将离开黄州，再不求诗，就没有机会。
李宜走上前来，向苏轼敬酒，拿出披肩，希望苏轼题一首诗。东坡注视着李宜很久，让她磨墨，拿出笔来，写下两句诗：东坡四载黄州住，何事无言及李宜。我在黄州住了四年，为什么从来没有谈起过李宜，没有赠过她诗呢？写完这两句，苏轼把笔一放，依旧与众人有说有笑，饮酒把欢。在座的都是文化人，都懂诗，众人疑惑但苏轼胸有成竹。
李宜等待筵席“渐歇”之时，她再拜请苏轼续完赠诗。醉态中的苏轼十分真诚地向李宜表示歉意，提笔又题了两句：却似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。此两句一出，满座叫好声四起。我就像住在蜀地的杜甫呀，李宜你那么美、那么好，我才疏学浅，写不出你的美好，所以，这四年来都没有给你写过诗。我们一起看下《赠黄州官妓》：“东坡四载黄州住，何事无言及李宜。却似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”这首诗音韵和谐，清新自然，前两句很俗，后两句却很好。我们不难想象，李宜看到这首诗，肯定感慨欣喜。四年了，没得到过苏轼的赠诗，结尾却给了一个大惊喜。苏轼极力地夸赞李宜，不惜说自己文采不好，无法形容李宜之美，真是令人感动。而且字里行间，苏轼都透着对李宜的一股尊重。杜甫对美丽的海棠不曾写过一字，并不是他不喜欢海棠，而是因为他的母亲名字叫海棠，为了避自己母亲的名讳，不便提及。此乃异曲同工之妙。这也是苏轼未一气写完赠诗的隐情。但苏轼在这首诗里默认杜甫是因为海棠过于美丽，花姿潇洒，花开似锦，所以才没有写海棠，可能是怕自己写的不好平白辱了这“花中神仙”。四月六日，苏轼与安国寺僧人“继连”畅叙旧情，作《黄州安国寺记》，告别安国寺。其文曰：“元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月，至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪者也。
欲新其一，恐失其二。触类而求之，有不可胜悔者。于是，喟然叹曰：‘道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之？’ 得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽。私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：‘知足不辱，知止不殆。’卒谢去。余是以愧其人。 七年，余将有临汝之行。连曰：‘寺未有记。’具石请记之。余不得辞。寺立于伪唐保大二年，始名护国，嘉祐八年，赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。
四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。”安国寺位于黄州城南长江边上，距离江堤约一里远。文章中“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽”、“知足不辱，知止不殆”为千古佳句。这是苏轼留给黄州的最后一篇文章，寺庙中的僧人“继连”强烈要求苏轼写的，苏轼当然不会推辞，欣然而作。元丰七年（1084年）四月七日苏轼从黄州临皋亭出发，开始了“量移汝州”之路，苏轼应绕道经兴国军（湖北阳新县）看望自己的老朋友杨元素。
虽然仍为汝州副团练使，但朝廷的这道诏令给了苏轼无限的希望，前途一片光明。苏轼离开黄州，北宋的文坛领袖离开黄州，我们完全可以想象这是一场多么盛大的聚会。当地人怀着依依惜别的心情向苏轼告别，苏轼更是感念黄州人们给与自己四年多的温暖。黄州乡野之间，他是闲散农人，他活得豁达洒脱，“诗酒趁年华”，快意江湖之远。黄州虽然不能尽苏轼所有发扬自己的“民本”思想，但他竭尽全力为黄州百姓谋求生存的权利，映衬的是苏轼的“人性美”，这是难能可贵的精神品质。黄州人们给与苏轼超脱的精神世界，他在黄州“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他在文化赤壁下顿悟人生，他在黄州精神世界升华，他彻彻底底站在北宋文化的巅峰，“挥斥方遒”。
武斌：高邮师徒会面 | 东坡踪迹
武斌：苏轼与南都的不解情缘 | 东坡踪迹
作者简介：
武 斌，1971年9月出生，男，汉族，山西省临猗县人，1996年毕业于成都理工大学，教授级高级工程师，固体地球物理理学博士，副总工程师。获得“四川工匠”“成都工匠”“金牛工匠”“地矿局技术有突出贡献专家”等称号，省级劳模与工匠人才创新工作室—“武斌城市物探专家创新工作室”负责人。出版物专业书5本，发表物探论文40篇，会议论文3篇，专利8项，计算机软件著作10项。2007年开始业余写作，2008年陆续在《地质勘查导报》《中国国土资源报》《中国自然资源报》《大地文学》《运城日报》《中国矿业报》《华西都市报》《山西日报》《中国煤炭新闻网》《四川工人日报》等发表散文、诗歌、小说近两百篇
