子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”

孔子说：“我曾经看到史书中因不确定而空着存疑的地方。就像有马而不能驯服的人，将马借给他人驯服。这种精神，现在已经看不到了。”

-- 原典出处《论语 · 卫灵公篇第十五》

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阙文，是一种传统，也是一种精神。

这种精神，孔子曾经在古籍中领略过。

“史之阙文”，古之良史，对于不确定的资料信息，则阙文存疑，留下线索，以待后人考证。

这种行为，在春秋时期已经很少见了，所以孔子打了个比方，譬如一个人有好马，但是不善于调教，于是借给别人去调教驯服。

马，是春秋时期的私人贵重物品，自己不能调教，则请他人调教，如此做法很合理。

文，是作者的私人贵重物品，自己无法考证的部分，是阙文存疑，留待高明之人？还是肆意揣测，妄加去取？

古之良史，选择“阙文”；今之作者，耻于“阙文”。

为文者，对于自己不确定的部分，穿凿编造，误导后人。比之无能却硬要驯马的危害，是一样的，都有颠覆之险。

属文纪事，不知则阙，不擅作曲解，保持文本的正确性，积累资料，留待后人。这就是“阙文”精神，体现了古之良史严谨的治学态度。

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图片选自【蓁熙诗画】

孔子在读到古籍时，通过古人留下的线索，感知良史忠厚之意，与之心心相映，默契于心。对于古之人的“阙文”精神，继承之、发扬之、光大之。

《为政》篇：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

《为政》篇：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”

《子路》篇：“君子与其所不知，盖阙如也。”

知道就说知道，不知道就说不知道，这就是智慧。

对有怀疑的部分，选择保留；对有把握的部分，谨慎地说，这样就能减少错误。

君子不必样样都懂，对于自己所不知道的，保持阙疑的态度。

阙文存疑，便是文化传承的精神。

此章的现代启示是，阅读古籍，诠释经典，对于不明白、不理解之处，何妨阙疑留白，以待君子，不亦乐哉！

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