王阳明是明代心学集大成者，其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。他的心学后来还传到了日本、朝鲜等国。后世很多人都将王阳明称为是“明朝第一奇人”。
就是这样一位“明朝第一奇人”，在大家的心目中已经很了不起了，但在王阳明的心中，自己还远不如另一个人，此人在他心中称得上是“完人”。那么这位被王阳明视为“完人”的人，到底是何方神圣呢？此人名叫王鏊，字济之。他父亲曾经担任过知县，所以王鏊小时候也算家境殷实，不必为了吃穿忧愁，也得以专心苦读求取仕途。尽管家里条件并不算差，但王鏊并未因此懈怠，反而八岁就熟读经史，十二岁便能成诗。“父琬，光化知县。鏊年十六，随父读书，国子监诸生争传诵其文。侍郎叶盛、提学御史陈选奇之，称为天下士。”成化十年（1474年），王鏊在乡试中取得第一名“解元”。成化十一年（1475年），在礼部会试又取得第一名“会元”，殿试一甲第三名，被授为翰林编修，一时盛名天下。“成化十年乡试，明年会试，俱第一。廷试第三，授编修。”
王阳明的父亲就是状元出身，还官至吏部尚书。如果光从出身来看，王阳明实在没必要崇拜仅仅是探花的王鏊。所以王阳明崇拜王鏊，必定还有其他原因。当然，考试厉害并不至于让王阳明如此崇拜王鏊，毕竟读书厉害的人很多，王鏊真正比其他读书人厉害的地方，是有本事让天下人都来拜读他的文章。史书记载：“鏊年十六，随父读书，国子监诸生争传诵其文。”
不仅国子监诸生纷纷拜读他的文章，他入仕后，朝廷曾多次派他担任主考官，考生为了迎合他的喜好，于是都对他的文章加以研读。就这样一传十，十传百，不少学者和诗人都拜服在王鏊的才学之下，其中甚至包括江南四大才子。
江南四大才子以唐伯虎为首，而他也十分佩服王鏊。两人年龄相差二十岁，却因志同道合成为忘年之交。两人常常相约同游，切磋文学。在唐伯虎心中，王鏊是他的老师，亦是朋友，更是独一无二的偶像。唐伯虎曾经还赠联王鏊：“海内文章第一，山中宰相无双。”
王鏊
“中贵李广导帝游西苑，鏊讲文王不敢盘于游田，反复规切，帝为动容。讲罢，谓广曰：‘讲官指若曹耳。’”弘治十年（1497年）时，王鏊以副总裁的身份参与《大明会典》的修写工作。
当时，蒙古火筛曾入寇大同，而当地的守将却选择固守城池，不敢出城交战。王鏊作为一名文官，对此表示十分不解，认为：“昨火筛入寇大同，陛下宵旰不宁，而缘边诸将皆婴城守，无一人敢当其锋者，此臣所不解也。臣窃谓今日火筛、小王子不足畏，而嬖幸乱政，功罪不明，委任不专，法令不行，边圉空虚，深可畏也。比年边将失律，往往令戴罪杀贼。副总兵姚信拥兵不进，亦得逃罪。此人心所以日懈，士气所以不振也。望陛下大奋乾刚，时召大臣，咨询边将勇怯。有罪必罚，有功必赏，专主将之权。起致仕尚书秦纮为总制，节制诸边，提督右都御史史琳坐镇京营，遥为声援。厚恤沿边死事之家，召募边方骁勇之士，用间以携其部曲。分兵掩击，出奇制胜，寇必不敢长驱深入。”“宜仿前代制科，如博学宏词之类，以收异材。六年一举，尤异者授以清要之职，有官者加秩。数年之后，士类濯磨，必以通经学古为高，脱去謏闻之陋。”然而，王鏊的这番建议并不能够得到孝宗皇帝的采纳，过后不久，便于父亲去世为由，回去守丧。
当王鏊再一次回到朝廷之后，已经是正德元年（1506年）四月份。回来后不久，便和诸多大臣一起请求诛杀刘瑾等“八党”。然而，最终武宗皇帝选择站在刘瑾这一边，非但没有对其进行处罚，反倒将其提拔为司礼监，同时将大批反对刘瑾的大臣给放逐出去，其中包括了刘健和谢迁这两位内阁大臣。
如此一来，当时的内阁当中只剩下李东阳一人而已了。为此，武宗皇帝急需要再提拔一个人进入内阁。文武大臣经过一番廷议之后，推荐让王鏊进入内阁。而宦官刘瑾则更加倾向于让支持自己的焦芳进入内阁。最终，武宗皇帝决定让王鏊和焦芳两人一起进入内阁。一个月后，王鏊还被提拔为户部尚书、文渊阁大学士。
正德四年（1509年），宪宗皇帝时期的废后吴氏崩逝，刘瑾准备按照普通宫女的方式，将其尸体焚烧后，草草埋葬。对此，王鏊表示不可，最终方才得以以妃嫔之礼安葬。“宪宗废后吴氏之丧，瑾议欲焚之以灭迹，曰‘不可以成服’。鏊曰：‘服可以不成，葬不可薄也。’从之。”
王鏊
当时，刘瑾在朝中大肆压迫忠良，李东阳和王鏊两人则常常一起尽心竭力相救，成功挽救了不少忠直良臣。但更多的时候，王鏊只能眼睁睁地看着刘瑾去迫害一个又一个的忠直良臣，而难以有所作为，在这样的一种情况下，王鏊直感筋疲力尽，便选择了上书请求退休，并成功得到允许。
明世宗朱厚熜即位后，也曾多次派人去请王鏊，但他仍然拒而不受。就这样，王鏊一直在老家研究学术，过着清贫但与世无争的日子。在此期间，王鏊写了一篇《性善论》，王阳明看过后评价道：“王公深造，世未能尽也。”
嘉靖三年三月十一日（1524年4月14日），王鏊去世，享年七十五岁。明世宗知道后辍朝一日，追赠其为太师，谥号“文恪”。
王鏊去世后，王阳明专门为他写了《太傅王文恪公传》，他还解释了为何称王鏊为“完人”，他曾说：“世所谓完人，若震泽先生王公者，非邪？内裕伦常，无俯仰之憾；外际明良，极禄位声光之显。自为童子至于耆耋，自庙朝下逮闾巷至于偏隅，或师其文学，或慕其节行，或仰其德业；随所见异其称，莫或有瑕疵之者。”
