古代儒佛道三教的平均寿命，有人曾做过统计：道家81.12岁，佛家68.22岁，儒家62.1岁。
81岁，这在古代社会，绝对是高寿。
春秋的庄子，其妻亡故，他“箕踞鼓盆而歌”，坐在地上伸着两腿，敲打瓦缶唱歌。在庄子看来，人的生与死，犹如春夏秋冬四季运行，都是不可抗拒的天命所为。既然如此，为什么要对死亡感到悲伤呢？他反而认为，死亡是一件值得庆祝的事。
道家继承发展了庄子淡死重生的理念，不拘生死，淡泊生死，同时重生乐生，活在当下，这也是“道法自然”的玄妙所在。
生老病死，新陈代谢，“死生，天地之常理”，“人之生死，无非大数”，这是亘古不变的客观规律。如此看来，淡死重生，体现了对生死的豁达态度，也是对生命自然规律的尊重。
正因为道家把活在当下视为人生的根本，生之达观，死之坦然，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，演绎着他们以生为贵、珍爱当下的人生哲学，使他们在道佛儒三教中，活得比谁都长。
土生土长的道家理念，早已渗透到华夏的文化基因里，“润物细无声”地影响千家万户。丧事喜办，这种似乎有悖于传统的哀悼形态，正是道家重生淡死人生观的现实体现。
朋友的老父亲，在老家村里的老房子里，尽老而终，享年92岁。朋友说，他的父亲生前很豁达，对生死看得很开；“每天活好，莫想身后”，这是老人的口头禅。
老人高寿离世，确实应该好好操办一番。丧事办得挺隆重的，但“变味”了，变成了丧事喜办。
丧家没有悲伤之态，他们表情轻松，说说笑笑，吃吃喝喝；请来做功德超度的一拨人，吹吹打打，念念唱唱，做派跟戏班子没啥两样；若不是后辈披麻戴孝，烧钱化纸，乍看还以为丧家在举办小型庙会。
灵堂外，村民们纷纷前来放鞭炮，“噼里啪啦”的爆竹声，与祭葬哀悼肃穆的氛围，实在不协调，令人十分膈应。
在我记忆里，村里办丧事，丧家日夜啼哭，哀恸不断，有的还会花钱请专门的“哭丧”大妈来助阵。只有村里的恶人死了，才会放几串鞭炮，以示欢天喜地，意为“送瘟神”，保佑生活顺遂。这倒未尝不可，自古恶人自有恶报。
放鞭炮，原本是表达迎喜接福的心情，烘托热闹喜庆的气氛。传统一向推崇“生死事大”，这番“丧事喜办”的操作，让我这个外人，一时有点转不过弯来。
朋友说，这叫“老喜丧”，村里放放鞭炮，大家热热闹闹庆贺一下。
这种习俗背后的逻辑就是：年岁太高，疾病缠身，顺应自然地寿终正寝，对自已、对儿女都是一种解脱，某种意义上是一种福气，也是一件好事。
清明时节，人们扫墓祭祖，哀思缅怀逝者，同时也踏青寻春，践行“每天活好，莫想身后”：不辜负春光，不枉度年华。
朋友说：活得时候，活得有尊严有质量有意义，比做什么神仙都强；人死灯灭，厚葬久葬，还不是做给活人看的。
