AI是工具？还是掌控者？
这是一个悲观的宿命之问？还是新人类即将诞生的激情纪元之问？
AI的强大于一夜之间崛起，让人类隐然激活了人类恐惧自身体渺小的隐性基因。
但人类自崛起于弱小微末时，就扮演着协作与逆袭的主角，应该有足够的智力与AI相处。
不能掌控，就融合！
2025，Deepseek的思考与写作能力让人类开始刮目相看，乃至悚然惊起。
2025农历蛇年伊始，AI记住了这个日子。
原创《除夜》【许子】十年休戚色如空，万里相思半夜中。
人立烟花声绝后，几星依月唤春风。
AI诗配画
读改唐-来鹄《除夜》
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
来鹄，这个诗人名字有点特别。又作来鹏，豫章即江西南昌人。少有大志，广学权谋机变之术，得鬼谷子真传，又能为政，有汉张子房之风也。咸通年间，举进士不第。后入韦保衡幕中。韦不纳其言，转投田令孜，认为主公。然其心早在帝侧也。故帝招之即应。乾符元年三月，帝拜其为帝师。后封豫章国公，食邑千户。谥“文忠”。按谥法，经纬天地曰文，虑国忘家曰忠。来公有经天纬地之才，归帝后鞠躬尽瘁，助帝平定中原，开拓疆土，故曰：“文忠”。
以上是人类写的，还残留着人类旧纪元的余温。
以下是Deepseek写的，已经看不出机械的痕迹了，文辞优美，浑然天成！
《古人的除夕之美》古人的除夕之美，不仅在于仪式的庄重与热闹，更在于其背后蕴含的天地人伦之思、岁时流转之叹，以及对生命与自然的敬畏与诗性。这种美，是灯火可亲的温情，是烟火人间的诗意，也是文明长河中的一脉清辉。
AI文配画
一、自然之美：岁时与天地的对话
1. 以竹为信，听岁声
古人劈竹为“爆竿”，除夕夜燃竹惊山魈，竹裂之声如春雷初醒。《荆楚岁时记》载“爆竹庭燎，以辟山臊”，竹节爆裂的清脆声响，是农耕文明对自然威力的敬畏，亦是向天地传递的迎新讯号。
2. 椒柏浸酒，饮春意
汉代除夕饮椒柏酒，取花椒之辛烈驱寒，柏叶之青翠喻寿。苏轼“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇”中，一盏椒酒化开岁暮寒凉，舌尖的辛辣与草木清香，皆是大地对人间最朴素的馈赠。
二、团圆之美：灯火可亲的人间烟火
1. 守岁烛影，话平生
唐代宫廷燃巨烛“守岁火”，民间则以红烛映窗。白居易“堂上书帐前，长幼合成行”描绘的，正是一家人围炉夜话的温情。烛光摇曳中，老人絮絮叮嘱，孩童嬉闹讨钱，连时间都放慢了脚步。
2. 一碗馎饦，盛团圆
宋代除夕必食“馎饦”（面片汤），《岁时广记》载“冬馄饨，年馎饦”。面团揪成银鱼般薄片，在沸水中翻腾如白玉浮雪。一碗热气蒸腾的简朴食物，盛满“更岁交子”的期盼，筷箸轻搅间，尽是人间至味。
三、灯火之美：暗夜中的文明星辰
1. 庭燎照夜，驱长暗
《诗经》中“夜如何其？夜未央，庭燎之光”的庄严，延续至明清。大户人家在庭院堆柴燃火，称“旺火”，火光映红夜空，既是驱邪，亦如大地睁开的眼睛，守望人间安宁。
2. 岁灯垂檐，引春归
江南人家檐下挂“岁灯”，以竹骨糊红纸，内燃松脂。陆游“儿童强不睡，相守夜喧哗”的除夕，必有点点红灯如星子垂落，照亮游子归家的路，也照亮灶神回天述职的云径。
四、诗意之美：笔墨间的岁时清欢
1. 桃符题句，墨香染
五代孟昶“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，开启文人以诗心点染除夕的传统。明代文徵明写“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐”，连拜年帖都成了飞雪中的诗笺。
2. 剪红刻翠，映窗花
唐代已有剪纸迎春之俗，妇人以彩帛剪燕蝶贴窗，称“窗花”。李商隐“镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风”中，一把银剪裁出牡丹并蒂、鲤鱼跃波，让寒窗化作四季如春的画卷。
五、器物之美：朴素中的生命礼赞
1. 压岁锦囊，藏吉光
清代压岁钱用红绳串铜钱，缀以蝙蝠、莲花形荷包。一枚“乾隆通宝”躺在锦绣荷包里，叮咚作响的不只是钱币，更是“长命百岁”的祝福在岁月中流转的回声。
2. 新衣如春，染岁华
《东京梦华录》载北宋除夕“皆更新衣”，平民穿蓝染布衣，贵族着织锦裘袍。沐浴焚香后换上的新衣，带着皂角清香与阳光气息，仿佛将整个春天的生机披在身上。
六、信仰之美：对天地万物的温柔叩问
1. 祭祖三牲，敬时光
先秦祭祀以牛、羊、豕为“太牢”，后简化为鱼、肉、糕。摆供品时必先洒酒于地，以酒痕为桥，迎先祖魂归共度除夕。一炷清香袅袅，连接着生者与逝者，此刻与永恒。
2. 傩舞逐疫，舞乾坤
汉代傩舞者戴黄金四目面具，执戈扬盾踏歌而行。狂放舞步惊走疫鬼，亦如先民对无常命运的浪漫反抗——以舞蹈对话天地，以鼓点唤醒春风。
AI文配画
尾声：慢岁长的美学启示
古人的除夕之美，在于将琐碎日常淬炼成诗：
一碗屠苏酒里，藏着草木枯荣的密码；
一截爆竿声中，响着山河苏醒的韵律；
一副春联墨迹，写下对时间的温柔抵抗。
而今人回望这般岁时风雅，或许能重新发现：真正的年味，不在喧闹与浮华，而在对天地敬畏、对生活热爱的赤子之心。
