《道德经》明明每个字都知道，合起来就不知道了，常让人感觉摸不着头脑。比如：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”、“天下万物生于有，有生于无”里的“有、无”。乍一看知道，有就是存在，无就是不存在。往深了想又不知道了。本文尝试用古代哲学思想加现代基础知识，去理解一下“有”“无”。
一、“混沌”的组成：气、形和质老子是春秋时期哲学家，脱离不了时代和认知的范畴。古代道家哲学认为：“混沌”是气、形、质三者浑然一体未分离的统一状态。让我们一起看看“混沌”的组成：气、形和质。
1、气：被认为是构成万物的基本元素或原理。它无形无象，但又无处不在，是宇宙间一切生命现象的本源。古人按照不同标准给气进行了分类，比如阴阳二气、五行之气。《道德经》中也有：万物负阴抱阳，冲气以为和。
2、形：被认为是物质形态的具体表现形式，它是气的凝聚和固化状态。形有定状，但并非固定不变，具有一定的稳定性和可塑性。形体现了事物的具体结构和外在形象。
3、质：被认为是具有固定实物的特性。它是气的进一步凝聚和固化，形成了具体的实体。质是稳定的，不易改变，代表着事物的本质和内在结构。
二、用现代科学思维，如何理解气、形、质1、气无形无象，咋去理解？有没有简单的类比？
空气、水汽、水蒸气等气体，也是无形无象。
2、思路一开，形是气的凝聚，非固定不变。
什么东西的形状会变来变去？液体。比如水蒸汽凝聚了，是水啊，水是液体。
3、继续沿着这个思路，液体进一步凝聚和固化，形成稳定的实体。
质，那大概类比为固体了，水凝聚成冰。
那么以水为例，气==水蒸汽，形==水，质==冰。
这只是大概类比，方便我们理解，并不是说完全一样。
其实类似的还有好多，比如碳，气态的二氧化碳、液态的液体金刚石、固态的金刚石和石墨等。
三、“气、形、质”和“有、无”的关系如果不考虑气形混合、形质混合等特殊情况，用看不到和看得到的标准，简单分类对应：气体对应着气，无形无相，那就是“无”；液体和固体看得到、摸得着了，那就是“有”。
当然这里的简单分类，也只是为了便于理解，并不是说气体就一定是无，液体就一定是有，类似于“名可名，非恒名”的意思。
有了上面的共识，再返回来看“有、无”：
“天下万物生于有”就现在的科学，水里诞生了单细胞和多细胞，有了各种各样的生物，也讲得通。
“有生于无”气体压缩凝聚会变成液体和固体，说成生，可以理解吧。
有和无 “同出而异名”，水蒸汽、水、冰都是水分子构成的，只是不同的形态，人为的赋予了不同的名称。
对于上面的解释，九年义务教育的都能明白。将抽象的东西具象化，把干巴巴的“有、无”丰满化，感觉还挺有意思的。
