生需要希望，死则因绝望。我们每一个人生活在这个社会之中，一言一行、一举一动都会潜移默化的影响到自己、家人和我们所接触的人，因此要长存感恩之心，不说过头的话，不做过头的事，凡事都留三分手，不把事情做绝！就如大汉名臣韩安国所说：“就算对待罪人，也要留三分人道！”更何况我们面对的人，往往他们都是受害者，根本不是罪人，他们应该得我们更多的同情和帮助。一个孩子的母亲失去了孩子，还要被他人冷嘲热讽，在孩子头七的日子，选择了从二十四楼纵身一跃，可想而知她是多么绝望！孩子是他心中的那道光，但光消失了，世界陷入一片黑暗，她也失去了活下的勇气，而无数的冷言冷语，像利刃刺透了她的本脆弱无比、伤痕累累的心！
汉武帝在评说主父偃的罪证时，曾经说了下面的话，“齐王年少性格温柔，他还是个孩子呀！是什么样的压力，能让他选择自杀呢？没有外界的压力，这怎么可能呢？”是的，有的时候，唾沫是可以淹死人的，尤其是在人最脆弱的时候。主父偃的做派，是汉武帝默许的，但这有个度的问题，主父偃没有收手的打算，而是无所不用其极，这么做不仅把别人逼进了死路，为让自己无路可走。
相反韩安国就是个对生命长存感激之心的人，梁王刘武一意孤行，听信了羊胜和公孙诡的话，对反对自己做储君的大臣大开杀戒，韩安国看不下去，尽管他精于世故，也愤慨的说：“大王，您千万不能做这等无道之事呀！这样做是自绝于天下！”可这个时候嗯梁王刘武，什么话都听不进去，他被愤怒蒙蔽了双眼，他认为只要除掉了以袁盎为首的重臣，自己就可以成为储君，但韩安国清楚，刘武那样做才是自取灭亡，无道之人蔑视生命，怎么能做储君！
刘武的倒行逆施，令汉景帝动了杀心，当郅都来到梁地时，梁王刘武才意识到问题的严重性，面对郅都的步步紧逼，心里才产生了恐惧。羊胜和公孙诡，这两个曾经是梁王刘武眼中的红人，现在却成了十恶不赦之人，“你们是我的功臣，却是国家得罪人！你们去吧！”羊胜和公孙诡作茧自缚，他们在不遗余力不留余地时，就没有想过自己的结局！如果不采取极端的行动，还可以为自己拉拉票，但刺杀了袁盎等大臣，就是和功臣集团结怨，还有谁会支持你呢？对于功臣们来讲，你刘武做皇帝还是刘启做皇帝都可以，只要保证我们的利益就行了，但你对功臣动了屠刀，这不是拉仇恨吗？谁还会支持你呢？
袁盎万万没有想到，自己这样的三朝老臣，老谋深算几乎算无遗策，却输在了梁王刘武这样不讲武德的人手里。但当初正是他出面，令晁错万劫不复的，窦婴推荐他出山，他为汉景帝献的第一条就是要杀了晁错，他的理由很充分，他说：“陛下，吴楚叛军声势浩大，他们的口号是‘清君侧，诛晁错’，并不是反对您呀！只要您舍弃一人，就可以摆脱当前的困境，就算是不能阻止叛军，也可以断了他们的口实，那些观望的诸侯，就不会和他们一起造反了！臣也知道晁错有点冤枉，但如果不杀了他，这个责任不就成了您的吗？”汉景帝刘启说：“削藩本来就是我的主意，晁错不过是做了‘削藩策’，这件事天下人都是清楚的！”袁盎说：“对呀！陛下因此为了不让矛盾集中在您身上，晁错必须死，由臣加上一位宗室，一起去面见吴王刘濞，或许事情还有转机！”
汉景帝刘启还是下不了决心，但母亲窦太后的话，彻底宣判了晁错的死刑。“孩子，我听说人家吴王刘濞不是反对你，人家说的是‘清君侧，诛晁错’，这个仗能不打，还是不要打！”“母亲，削藩是儿臣的主张，晁错大夫不过是代儿行事罢了，我怎么能这样刻薄寡恩，做个毫无诚信的人呢？”“什么是刻薄寡恩？你若不舍弃晁错，难道要舍弃天下不成，你对于晁错那叫私恩，作为帝王之尊，你舍了天下，才是最大的不仁！”“母亲，可晁错大夫毕竟是我的老师啊！”窦太后拍了拍汉景帝的肩膀，“孩子，母亲眼睛看不到了，但心可是敞亮的很，晁错这样的儒生，说理论夸夸其，应对危机无能为力，现在要他有什么用呢？况且现在削藩策已成，目前最重要的是遏制住叛军的势头，因此诛晁错没什么不对，如果因舍弃一人，而使天下得救，那他也是死得其所！”
晁错是穿着朝服被杀的，因为事先他并没有得到任何消息，他刚出家门，便被人抓到了刑场，立刻腰斩于市，连个解释的机会都没有。至于有什么话要对皇帝说，更是不可能的事情，这和主父偃被张汤下狱的时候一样，朱父偃对张汤说：“我要见陛下！”张汤告诉他，“你这辈子，都不会再见到陛下了！”晁错死了，但吴王刘濞的部队没有停下脚步，而是继续猛攻梁国的都城睢阳，他很清楚只要攻下睢阳，前面就是咸阳，则天下可定！汉景帝诛杀晁错的行为，在他看来就是个笑话，只能向天下人证明，汉景帝这样的君主毫无恩情可言，为了利益对待自己的恩师，也可以痛下杀手！这样的君主，不反他反谁呢？
很多人因此会说，汉景帝是刻薄寡恩，实际上汉景帝不傻，他知道杀了晁错，吴王刘濞也不会退兵，但不杀晁错，以袁盎为首的大臣们不答应，以窦婴为首的外戚不答应，那些还没作乱的宗室诸侯不满，自己的母亲窦太后也不满意。你让汉景帝刘启怎么办呢？要维护晁错，就意味着与天下人为敌，这个如何取舍，汉景帝是很清楚的。
作为皇帝包容的心是有的，当他要启用窦婴时，晁错坚决反对，他对汉景帝刘启说：“陛下，窦婴做过吴国国相，他和吴王刘濞关系密切……”汉景帝刘启的话令晁错哑口无言了，“这些我都知道，但他毕竟是窦家人，也是我的表弟，总不至于联合吴王刘濞来反对我吧！”是的，窦婴无论有多轴，在面对强敌时，肯定会站在汉景帝一边，因为外戚依附于皇权，汉景帝完蛋了，窦氏也就完了，这个事情窦婴是很清楚的。晁错只看到了自己和窦婴的矛盾，看到了窦婴和吴王刘濞的眉来眼去，看到了袁盎的收受贿赂，却没有认清楚两人对于汉景帝而言，还算是可以信任和倚重的人！
晁错死了，表面上是袁盎的“谗言”，实际上却是汉景帝对功臣、外戚们的一种妥协和让步。因为晁错逼反了吴王刘濞，晁错和窦婴、袁盎这些人矛盾重重，除了汉景帝刘启外，天下间没人可以保护晁错，因为他是一个孤臣。晁错的父亲看出了这一点，因此到京城劝晁错说：“你为了刘氏天下，和天下人为敌，你知道这样做刘氏是安稳了，可我们晁氏怎么办？恐怕要有灭族之祸！”晁错做事太绝，因此，韩安国才会说晁错这个人“精于大政，疏于人情”！精于大政可以把事情做好，但疏于人情，却可能会要了自己的命，绝了自己的仕途之路！
和晁错类似的人，还有主父偃。朱父偃出身寒微，自己尽管学富五车，在诸侯们之中却没有人待见他，同学之人也都极度厌恶，因他的特立独行，他的桀骜不驯，在天下诸侯之中几乎无人赏识他，也就是他根本没朋友。于是他来到京城，想碰碰运气，可还是处处碰壁，就算有大将军卫青的引荐，汉武帝也不打算启用他。在离开京城之前，他的一封自荐信，受到了汉武帝的重视，于是就有了天下第一阳谋“推恩令”，说到底不过是对晁错“削藩策”的进一步进化，本质上来讲，已经把他放在了诸侯的对立面上，和晁错的处境没有什么不同！
接下来是迁徙豪强到茂陵居住。这么做把豪强们都放到眼皮底下，一方面他们再也不敢横行不法，另外一方面让他们拖家带口离开自己原来的势力范围，一切都要从头再来，消除了他们的威胁。同时因为这些豪强都家大业大，他们的到来，增加了京城的人口，为了保卫自己的家资，他们也会拼尽全力配合汉武帝，抵御来自北方匈奴的侵扰。因为他们的命运，被动的被与汉武帝连接在了一起，这一切都是主父偃的主意，天下的豪强能不恨他吗？
还有就是修建朔方城，相当于在北方的前沿阵地，建立了一个堡垒。通过这个堡垒，汉军的骑兵可以随时出击，就像匈奴人屡次侵犯雁门关一样，把匈奴人的后院变成了战场！但修建朔方城耗资巨大，要投入大量的人力、物力和财力，因此丞相公孙弘坚决反对，认为主父偃的这个建议除了劳民伤财，并没有什么大用，当初秦始皇修建长城，也未能阻断匈奴人的袭扰，如今修建朔方城，是重蹈覆辙。大臣们大多也赞同公孙弘的建议，但汉武帝最后力排众议，还是坚持要修建朔方城，因为在汉武帝眼里，什么人力、物力、财力都不重要，重要的是自己再也不想忍气吞声了，就像后来匈奴人退到了漠北，因为距离太过遥远，卫青、霍去病都认为长途奔袭难度很大，汉武帝说出了自己的观点，“不就是人马做墙，黄金铺路吗？”但修建朔方城这件事，让主父偃也彻底得罪了公孙弘，因此，在后来公孙弘才会对他痛下杀手！
公孙弘曾经对张汤说：“咱们的陛下是个大有为之君，凡是人力所能达成之事，他都想做到极致，如今他成立内庭，就是为了让外朝成为执行者，所有大政决策，都牢牢控制在他自己和身边的几个近臣手里。我这个丞相不过是个打杂的杂役，你也不过是替皇帝处理那些不服从命令人的工具罢了！”看得通透，为准确，才能做得明白，这也是公孙弘能够在丞相之位上，安然而退的原因所在。很多人评价公孙弘是个老狐狸，就是这个原因。
那么怎样做才是对的呢？当霍去病为了替卫青出气，而射杀李敢之后，汉武帝替他把一切掩盖了下来，只是说李敢是被野鹿的鹿角所杀。但对于霍去病，汉武帝并没有姑息，他对霍去病说：“你要知道刀剑只要能杀人就够了，如果它太锋利，反而不好，容易伤及主人！这个道理你懂吗？”因此在卫青、霍去病去世之后，贰师将军李广利，也可以被汉武帝打造成一代名将。
锋芒毕露、无所不用其及，这样的人不仅令对手战栗，你的领导也会心存忌惮，谁也不能保证，你以后会不会对他用同样的手段！和卫青相比，霍去病实在是太年轻有为、锋芒毕露了，他当着汉武帝的面就敢射杀李敢，完全没有把这位天子放在眼里！对于这样一个人，你说汉武帝会怎么办呢？当初跋扈将军周亚夫的下场，或许可以作为参考，汉景帝刘启只是认为刘彻镇不住周亚夫，便将他下狱，逼迫致死！那么年纪轻轻，气焰完全超过周亚夫的霍去病，你让汉武帝刘彻如何对待这样一个人呢？
因此才说精钢易断，流水难折，人做事不是要乖巧事故，而是要留有余地，太特立独行，总是直抒胸臆，就只能是处处碰壁、遭人妒忌！要懂得成人之美，你的成功不能建立在别人的痛苦之上，分享自己的成功，让他人也一起受益，构建一个利益共同体，而不是成为一个孤臣！要知道一头猪如果被养的太肥，而其他猪都很瘦弱的时候，距离这头肥猪被端上餐桌的日子，就为时不远了！
一个人的历史，一家之言。
