罢黜百家，独尊儒术。并不是说说那么简单的，你要人家的命，还不允许人家反抗的吗？黄老之术，是西汉建立之初确立的国策，先后经历了高祖刘邦、孝惠帝刘盈、吕后吕雉、汉文帝刘恒、汉景帝刘启五代，有其存在的理由。楚汉之争后，刘邦得到的天下，可不是什么盛世，而是哀鸿遍地、处处残垣断壁，百姓们过着“食不果腹、衣不遮体”的日子，都在生与死的边缘徘徊。这么说并不夸张，因为在全国范围内，除了长安外，就没有几个像样点的城市，发展经济恢复国力，成为最重要的事情。
而刘邦最开始也没意识到，因此当匈奴冒顿单于的兵锋来袭时，他选择了给予迎头痛击，刘邦心想我马上得天下，连西楚霸王项羽都败在我的手下，一个蛮夷之地的小王，我难道会怕他不成？这一战刘邦志在必得，不仅有三十万人马，还带上了参加楚汉之争的樊哙、周勃等人，可以说大汉是精锐尽出，刘邦的想法比较简单，要毕其功于一役，就此一战而定天下！结果汉高祖刘邦在白登山，被匈奴人的团团围住，如果不是依靠陈平的奇计，恐怕就成了匈奴人的俘虏。至于陈平的奇计是什么？史书上没有明确的说明，在我看来这个计策见不得光，是因为在当时价值观来看，这个做法无论对于大汉还是刘邦个人来说，都算得上是奇耻大辱！
从白登山灰头土脸的回来后，刘邦立刻把被自己下狱的刘敬放了出来，这位老兄就是在别人都歌功颂德，说匈奴人不堪一击的时候，说了几句真话的人。他对刘邦说：“我确实只看到了一些残兵，但臣怀疑匈奴人是他们的精锐藏了起来，用这些老弱病残来作为疑兵，吸引我们上当，恐怕背后有更大的阴谋，请陛下三思，不要贸然进兵，就算要进兵，可派一大将前往追击，不要自己亲身赴险呀！”刘邦当时就怒了，“我打了一辈子仗，除了项羽还没有谁是我的对手！就算匈奴人前面有埋伏，难道我还不能战而胜之嘛！来人，把刘敬下狱，等我打败了匈奴，回来再砍了他的人头！”
刘邦回来了，这次他输的很彻底，要不是陈平的奇计和周勃的援兵，恐怕汉高祖已经回不来了。狱卒们都在替刘敬担心，他们对刘敬说：“大人，陛下打了败仗，正在气头上，他这辈子什么时候受过这个窝囊气呀！保不准回来就会把您给砍了泄愤！”刘敬笑了，“不可能，我不仅不会死，还会被陛下重用，你们等着瞧吧！”果然刘邦不仅没有杀刘敬，还采纳了他的两条计谋，第一是定都长安，并迁徙人口来充实京城，加强抵御敌人的能力第二是对匈奴人采取“和亲”政策，来换取国内经济发展和社会复苏的机会。
人和人之间是有差距的，这不仅让我想起了三国时期的袁绍，和他手下的谋士田丰，他们的情况和刘邦与刘敬的情况很类似，田丰建议袁绍不要出兵，但袁绍坚持出兵，还把田丰下了狱，并且说等我获胜回来的时候，就砍掉你的头！结果袁绍大败而回，狱卒说：“田大人，你有出头之日了，主公大败而回了！”田丰难过的说：“主公这个人是外宽内窄，如果他获胜了，回来之后羞辱我一番，也就过去了，但如今他失败了，他没脸见我，所以一定会要了我的命！”果然没过多久，袁绍就命人处死了田丰，显然袁绍的格局和心胸，与刘邦相比，不知道要差了多少个等级！
刘邦接受了刘敬的建议，对于匈奴采取和亲政策，对内则采取无为而治，当然异姓诸侯是要铲除的，这些人严格来说，只能算是刘邦的合伙人，且各个实力雄厚，刘邦实在担心自己的儿子，不是这些人的对手，于是韩信、彭越、英布等人相继被杀，连刘邦的发小燕王卢绾，也不能例外，尽管他和刘邦的关系很铁，但毕竟也是藩王之一。异姓诸侯被消灭了，多出来的土地怎么办？刘邦鉴于秦郡县制的问题，采取了比较稳妥的办法，也就是搞了个“双轨制”，既保留了郡县制，又分封了诸侯王，这种做法的目的，当然是为了更好的拱卫京师。
刘邦去世，萧何也去世了，但大汉的国策并没有发生变化，继任萧何担任大汉丞相的曹参，一切都按照萧何的办法来办，他喜欢那些可以循规蹈矩的人，特别讨厌那些巧言吝啬的儒生，认为他们只会物业弄墨，没有真才实学。如果有人提意见，曹参就会喝他喝酒，而且是不醉不休，没有什么事情是一顿酒解决不了的！孝惠帝刘盈都看不下去了，堂堂大汉丞相，居然是一个酒鬼！“曹丞相，你为什么什么事都要按照以前的办法，就没有一点自己的主见吗？”曹参听后乐了，他对孝惠帝刘盈说：“陛下，您认为我和萧何相比，谁更厉害一些呢？”刘盈说：“还是萧丞相厉害一些！”曹参又问：“那么您和高皇帝相比，谁更厉害一点呢？”刘盈听后摇了摇头，“我不如高皇帝！”曹参继续说：“既然我不如萧何，您也无法和先帝相比，那么他们定下的规矩，我们就不要轻易改变了，一切按照旧例不就行了吗？”
于是就有了“萧规曹随”的说法，本质上来说就是“黄老之术”，其核心思想，就是朝廷尽量不干预，一切追求顺其自然，为了最大限度的恢复国家经济。对于百姓这样，对于诸侯们也是如此，在西汉经济迅速恢复的同时，诸侯王们也越来越骄横无度，逐渐成为对皇权最大的威胁。在吕雉死后，周勃、陈平就和齐王刘襄建立了联系，发动了针对吕氏和孝惠帝刘盈血脉的夺权行动。汉文帝刘恒继位后，先是有济北王刘兴居作乱，而后有淮南王刘长谋反，尽管很快就被刘恒镇压了，但是诸侯王们的日益做大和目无天子的情况，已经是愈演愈烈了！
在汉景帝刘启继位后，终于演变成了一次大规模的叛乱，吴王刘濞联络其他六位诸侯王，发动了“七王之乱”，表面上看是为了“清君侧、诛晁错”，实际上就是为了夺取天下大权，重演一次“诸吕之乱”！尽管最后叛乱被平息了，但是问题并没有得到解决，本质上正是由于“黄老之术”，才令诸侯们不能“尊君强国”，汉景帝的办法就是推行“削藩策”来“惩治不法”，但这解决不了根本问题，国策必须做出调整，否则没准什么时候，“七王之乱”的故事就会再次重新上演。
汉景帝为改变国策，做了一些努力，但是阻力也是空前的，主要的阻力来自于窦太后和那些因为黄老而上位的人。窦太后要求刘氏子孙，都要研读《老子》，排斥儒生，因为在他看来，那些儒生都是只会搞些表面文章的书生，根本就做不成什么实事！汉景帝为刘彻选了一个老师卫绾，这位汉文帝时的车夫，除了驾驶技术出色外，还是一位精通儒学的人。因此，汉景帝对卫绾说：“我不要你教刘彻琴棋书画，也不要教他舞枪弄棒，你就教他修身齐家治国平天下的道理！”卫绾是个很谦逊的人，他连连对汉景帝说：“陛下，臣惶恐，臣不敢！”汉景帝说：“卫绾，你不用谦虚，你这个人既有儒家的规矩，又有法家的计谋，还懂得道家的变通，因此教授刘彻儒学，我看非你莫属！”
刘彻继位后，卫绾从太傅改任丞相，成了政府的一把手。同时支持儒学的田蚡、窦婴也都手握实权，汉武帝认为自己改旗易帜的时机成熟了，于是就由卫绾出面，上了一道奏折，内容是从此以后，把儒学的地位抬高，而其他的一概罢黜。说是罢黜百家，实际上针对的就是黄老，针对的就是以窦太后为首的黄老派！这道奏折只是个前奏，并没有实际作用，更多的是形式上的！但是卫绾在上奏折的第二天，就被窦太后警告了，出面的是程不识，这可是卫绾的老部下，是卫绾一手提拔了他，本来他对卫绾一直十分尊重，但是这次说话却毫不客气，“丞相，您年纪大了，很多事还是不要管了，您已经是万户侯了，为什么回乡享几天清福呢？”
卫绾是明白人，他在官场混迹了多年，早就把人性看得很通透，他对刘彻说：“陛下，今天程不识将军来了，对我说话很不客气，他可是我一手提拔的，背后一定有人授意他这么做，在老夫看来，这是太皇太后对我发出的一种警告！”刘彻听了问道：“老师，您要走吗？”卫绾对刘彻说：“陛下，来日方长，您正是青春鼎盛，现在已经不需要老臣了，因此，请允许臣告老还乡！”刘彻并没有挽留卫绾，他知道如果自己那么做的话，可能就会要了卫绾的命。卫绾辞官的消息传来，窦太后满意的点了点头，“看来这个卫绾，还真是个识时务的人，当初文皇帝赐给他六把宝剑，看来没有看错人！”
卫绾的离开，只是一个警告，不久后刘彻又遭到了重创。赵绾、王臧作为汉武帝的老师，同时也是儒学的代表，他们按照汉武帝的意思，草拟了一份奏折，内容就是要汉武帝以后的朝政大事，不用再向窦太后奏报了。这份奏折当然不能当着窦太后的面拿出来，那可能酿成激变！因此他们选择在窦太后去泡温泉的时候动手，但天下哪有不透风的墙，窦太后虽然身不在京中，但她的耳目遍布朝野内外，早有密探连夜赶到了骊山，向窦太后汇报这些事情，连奏折的内容都是清清楚楚的！
“赵绾、王臧，这两个人是留不得了，他们和卫绾比简直差远了！来人，备车，马上回京城，可不能让这帮儒生，继续胡作非为下去了！”当第二天早上，汉武帝按照原计划准备上朝的时候，半路上便被窦太后的使者拦住，叫到了东宫问话，于是让窦太后不再干政的朝会，变成了对赵绾、王臧的审判大会。赵绾、王臧被立刻拿下，窦婴、田蚡也被免职，丞相、御史大夫，这些要职全被窦太后心腹把持，汉武帝继位后推行的“建元革新”，宣告彻底失败。但窦太后还是输给了时间，没有人能够抗拒衰老，她去世后，汉武帝立刻对朝堂进行了清洗。
罢黜百家，独尊儒术。实际上背后并不是真的要罢黜百家，我们会发现汉武帝身边有很多人，压根就不是儒生，如能言善辩的东方朔，就应该是纵横之士，而酷吏张汤则是法家门人，至于汉武帝的另外一位老师汲黯，则是黄老学派的代表，由此可见汉武帝是要纠正主流思想，把儒学定为国学，在此基础上兼容并包，而不是要一概废止。实质上是要把国策从原来的“黄老无为”，转变为儒家的“进取有为”的方向上来。如果汉武帝是全儒，恐怕早就成了亡国之君了。
因此，推行儒学罢黜黄老，根本原因是形势的变化，任何学派没有谁更先进，只能说谁更适应当下，汉武帝选择儒学，是因为经过了改造的儒学，更适合他开边兴利的国策，可以实现他大有为的目的。
一个人的历史，一家之言。
