【前提示】这一章又讲完了。最后的结论就是这句话，圣人怎样想怎样说怎样做。圣人与其他人的区别也就在此，圣人都是怎样想就怎样说，怎样说就怎样做。总结历史无数经验教训就凝结为三个字：别甚，别奢，别泰；不甚，不奢，不泰；去甚，去奢，去泰。我们注重理解老子的基本逻辑生产过程而不过多地追究文字的细节。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十九章接下来一句，也是本章节最后一句“是以圣人去甚，去奢，去泰”。 甚，过分，超过，极，大，多。 奢，胜过，盛大，过多， 泰，超标，大，太，极，过甚也。 现在看来这三个字基本一个意思，具体细节的差别我们暂时给忽略了吧。犹我们现代话也常说的过分，逾越了应该有的名分地位身份，或标准尺度等。 过犹不及。 所以，圣人遵道而行尽量避免过分，过当，过失。 【不充说】 首先拢一下，总的逻辑顺序。 上一章说了（大致）这些规矩是必须遵守的。这一章接着说，为了“取天下”而过多地注入人的主观意志而想着大有作为，虽然我们能看到这其中有一些迫不得已的理由，但是我们仍然不支持不鼓励这种行为。 原因有三，一，天下万物本身都是按照其自身的性质规律来自然运行的，都是神圣不可侵犯的。不可以人为强加太多的主观意志，人类也不可以太过分执着于这种改造世界的执念。 二，历史的经验不断地反复地证明，凡是不遵循天下自然运行的大道的所作所为，都会失败。凡是固执地执着于自己的改造世界执念的人，同样都会失败。 三，因为，这世界的宇宙时空天地及天地之间的万事万物都各有不同的存在本质，运行方式，变化规律，始终历程。道，尚且“辅万物之自然而不敢为也”，况且人乎？ 老子可不是第一次这样说了。“天地尚不能久，而况于人乎？”。这就是老子列举的第三条理由的底层逻辑。这一点王弼理解最准确，领会最深刻，表述最完整。 “凡此諸或，言事物逆顺反复，不施为执割也。圣人达自然之至，畅万物之情”。万事万物，千（亿万兆）姿百（兆京垓）态，精彩纷呈，缤纷灿烂，蓬勃葳蕤，欣欣向荣……各具风采，自由自在，自然而然，这就是这世界本来该有的面貌，这就是道麾下的世界的缤纷灿烂的鲜活形态，岂是小小的虫孳尘埃不如却自以为聪明超群唯我独尊的人类所能施加影响并试图改变的！ 由此，圣人得出的结论是不要过甚，适可而止，过犹不及。因为人类毕竟是超乎其他存在的智慧品种，人类天生获得的禀赋中就有一种人类不可控制的存在，我们或称之为欲望，或称之为非理性。它是人性中天生天长的部分，与这世界的宇宙时空天地及天地之间的万事万物一样具有不可改变的存在本性。它是人类不可改变的天道在人类体内的分身一般，所以不可为，更不可执着于此。 所以一切过分的过度的极端的执念都要尽可能滴避免，消除！ 其次，至于去甚，去奢，去泰，各有所指，所指是什么？为什么？他是不是指上一章所提出的“三知三守”的基本原理？也就是人类在面对自然存在的客观世界，人类参入创建又是客观形成的人类社会，还是人类意识形态中形成的精神世界，我们以后有机会再说。​ #头条首发大赛#​ #夏日随手拍# #道德经#​ #哈里斯：将尽一切所能击败特朗普#​​