【前提示】这一句。字面意思谁都懂，但是迄今除了我谁也没有揭开老子这一章的主题秘密，尤其是这一句“死而不亡者寿”，老子说的到底是什么？仅仅就是字面表达的人人皆知的“身死魂不灭”吗？也就是所有的人都是这样即使有人上了天堂有人下了地狱。但是他们都有魂，都不灭，都会重新被加工成一个新的灵体，通过各种渠道回到人世间再走一回。几乎所有的人类迄今为止的精神思想心灵成果都是这一指向。老子也不能脱俗？

老子不脱俗，但老子讲的比他们清晰，深远。切实可行。

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一天一分钟一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十三章最后一句“死而不亡者寿”。

几乎所有的人都在说“人死了，但精神可以永存”。也就是说，大家都认为老子说的是和其他人说的是一样的，不管是信仰什么的宗教甚至所有相信灵魂不灭的人，都是寿者。如果真是这样的话，老子说这样一句话干屁？

几乎所有的人都这样说，几乎所有的人都这样说老子也是这样说的。

我不信。

身虽死，灵永存。人人如此，谓之众。身虽死，犹蜕壳，再造世界，谓之寿。

【不充说】

“死而不亡者寿”老子是对作为这一章的最高存在者说的。身体虽然死了但这只是在这个世界的一副气囊而已，他所创造的世界却并没有消失，这才称得上寿者。

智者→明者。只限于认识世界。

力士→强者。着力于改造世界。

富者→志者。过程中要有限度。

久者→寿者。达成结果的层次。

我们这样一列表，就一清二楚了。老子这四组八种，不仅每一种之间是进阶的，而且每一组之间也是有逻辑的进阶，描述的是人类认识世界改造世界的整个过程的内在逻辑。

我经常说，老子认识世界的目的和其他人不同。他不是为了改造世界，而是为了改造自身。或者他试图通过改造自身从而改造世界。为此老子提出了完整的世界观，宇宙观，认识论，方法论，价值观，人生观，甚至社会观，历史观，文明观，战争观，经济观，发展观，未来观……还有善恶观，审美观，语言论，表达论等等一系列深邃的思想。

所以这一章最后这一组“不失其所为久，死而不亡者寿”可不仅仅是个人或人类的身体死不死，灵魂或立功立言立德能不能与世长存的问题，也就是“永垂”能不能“不朽”，“万寿”能不能“无疆”的问题。而是人类能不能实现通过改变自身而改变世界的问题？

人类如果能恪守古圣所创建的社会范式是有可能长久生存的，“不失其所者久”。

人类如果能不断地蜕变自己的肉体皮壳，而使自己的灵性不断地成长，不仅可以与天地同寿，还可以和光同尘；不仅可以万物并作，重演宇宙，还可以气指意使随心所欲创造世界。这才是最高层次的存在，这才是人类至高至臻的所谓寿。

但是，即使这样人类能够“天地同寿”，“重演宇宙”，“和光同尘”，“创造世界”了，也不可能降服道，驾驭道，使之臣服于你。这才是老子要论述的主题，要不老子列举这四组八种各色人等干啥？傻啊？

我不惜花时间，搜了网上各种名家咖儿民哲学着们的各种解读，谁能说谁不是字面解读，皮毛专家！

老子这种跨章节论述方式也是老式论述常用的，虽然我不知道老子本来就是这样讲的还是听讲者时候整理时的散佚。如，第二章就有出土残本只是两个字就揭示了老子道德经的内在逻辑性。

故……恒也。

传本，很多人讲不通两句“天下皆知……”与后面这个“故”的关系，但帛书版揭示了“故……恒也”内在强大的逻辑性。

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