读蔡先生《弟子规四十讲》第五讲---“解决家庭经济基础，专注教子”，能够感受到蔡先生内心其实还是多少有些拧巴。一边说“解决家庭经济基础”，一边宣扬“生活愈困难，人愈懂得感恩父母，有爱兄弟姐妹”，还提到了几个似是而非的事例，从分量上看，好事有点不足以支撑他的论调。

蔡先生说，学习要有正确的态度。一是要立志，二是要力行，三是要有道德的根基，然后就是读典，四是要一门深入，长时熏习。认同与否姑且不论，总的思路还是对路的。按照蔡先生的要求，一整套学下来，必定是要有很扎实的收获。

唯独蔡先生提到的《弟子规》的“规”，愚以为不应当粗浅地拆分成“夫”和“见”，更不应当肤浅地理解为“大丈夫的见解”。世间不应当都是大丈夫。这花花绿绿的大千世界，豪情万丈的大丈夫固然重要，清秀婉约的弱书生也同样不可少。一“规”以成天下，少不了以偏概全的嫌疑。

很多人大概也认为，夫妻双方其实可以有一方脱离工作，把心思全部放到孩子教育上来。毕竟也有很多人认为，陪伴是最可贵的给与，只要是经济基础尚可，很有必要有一位家长做出牺牲，留在家里教子。这种观念放在任何时代，都是不理智的。

一位离开工作岗位的家长，其实是半脱离社会的。全身心投入到教子工作，投入越深入，影响越深远。不工作的家长，情绪上是很难控制的，也不太利于家庭和谐。我所认识的宅在家里相夫教子的朋友，多数都是有人生缺位的。缺位的又何止是人生，甚至思想和认识都是有所缺位的。这样一个人，投入越深入，效果可能会越适得其反。

再说贫穷和感恩的关系。穷和勤俭本来就不是一回儿事。穷是不得不勤俭，它的另外一个名字叫“抠”。勤俭，是指有不勤俭的条件，却有着勤俭的习惯。一个是被动，一个是主动，其带来的结果是有天壤之别的。感恩和友爱也是如此。本质上是耳濡目染的行为习惯，并不是因为穷就能够一蹴而就。

生活的贫穷、生活的拮据，让一部分人更有志气、更有孝心的同时，会不会造成成长道路上的阴影？会不会产生自卑？问题的根源不在于穷或者是富，而是面对财富的正确认识。《道德经》有云：知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

手里有钱，然后再君子固穷，这才是正确的理解方式。但反过头看，明明已经不穷了，又说一些固穷的话，其实还是挺拧巴的。通俗一点讲，嘴和心不照，其实是容易挨揍的。

教育子女，贵在帮助其树立正确的观念。静以修身，俭以养德。不是说“贫以修身，穷以养德”。路径可以选，但是方向不能错。不能假以教育之名，兜售偏颇之理念。这样是不对的，也是要误人子弟的。

蔡先生还说到“三从四德”、“夫义妇听”，纵然也添加了与时俱进的想法和考虑，但还是不免让人心里暗暗不爽。过往之所以美好，是因为我们习惯于忆起美好的地方，其中痛苦的部分选择性忘却了而已。

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

读起来韵律感十足，至于理解，可以放在日后的工作和学习中慢慢对照理解。本义如何，怕是各人有各人的所感所悟吧。

正如一面镜子，其实照的不是镜子，而是自己的内心。大概这也正是经典的妙处所在。