魏莹与田侯牟(mù)约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
犀（xī）首公孙衍（yǎn）闻而耻之曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇！衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背。然后拔其国。忌也出走，然后抶（chì）其背，折其脊。”
季子闻而耻之曰：“筑十仞（rèn）之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍乱人，不可听也。”
华子闻而丑之曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”
君曰：“然则若何？”
曰：“君求其道而已矣！”
惠子闻之而见戴晋人。
戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”
曰：“然。”
有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”
君曰：“噫！其虚言与？”
曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”
君曰：“无穷。”
曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”
君曰：“然。”
曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”
君曰：“无辩。”
客出而君惝（chǎng）然若有亡也。客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹筦（guǎn）也，犹有嗃（xiāo）也；吹剑首者，吷（xuè）而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
魏惠王与齐王田侯牟曾订立盟约，但田侯牟背弃了约定。魏惠王对此极为愤怒，打算派遣刺客暗杀齐王。
将军公孙衍对此表示反对，并认为这种做法十分可耻。他说：“我们的君主是一国之主，怎能使用平民的方式来复仇？我请求率领二十万大军，为君主攻打齐国，俘虏齐国民众，掠夺其牲畜，使齐国君主怒火中烧，最终病倒。那时我们将占领齐国的土地，齐国的大将田忌定会闻风而逃，我们则乘胜追击，彻底击败他们。”
季子听闻此事后，对公孙衍的做法表示鄙视，说道：“建一座十仞高的城墙，若已经建到了十仞高，却又要将其摧毁，这无疑是在做无用功。如今已经七年没有战事，这正是奠定王业的基础。公孙衍这个人，总是挑起争端，他的建议不应采纳。”
季子并不主张攻打齐国，似乎并不在意名声的得失。但实际上并非如此。他反对攻打齐国的原因在于一旦开战，将会破坏魏国长期以来的和平局面，进而动摇魏君的基业，就像那座已经建了七仞高，却又要推倒的城墙。
华子听到季子的话后嘲笑道：“鼓动讨伐齐国的人是好战之人，鼓动不讨伐齐国的人也是好战之人；讨论是否讨伐齐国的人同样是好战之人。”
魏王问道：“既然如此，那该怎么办呢？”
华子回答说：“君子只需遵循自然之道即可。”
惠子是庄子的朋友，他听说了之前的种种言论后，并未直接去找魏惠王，而是先去找了戴晋人，并将他引荐给魏惠王。
戴晋人见到魏惠王时，并没有谈论军国大事，而是与魏王聊起了“动物世界”。
戴晋人对魏王说：“有一种小动物叫做蜗牛，国君您知道吗？”
魏王回答：“知道。”
戴晋人继续说道：“有一个国家位于蜗牛的左角，被称为触氏；另一个国家位于蜗牛的右角，被称为蛮氏。这两个国家经常为了争夺地盘而发动战争，战场上横尸遍野，胜利的一方追逐败退的敌人，要十五天才能返回。”
蜗牛虽然微小，但在它的两只角上，还有两个国家不停地征战，这看起来十分荒谬。
佛法中谈到的三千大千世界，是对宇宙结构的一种描述。以太阳为中心，周围环绕着各种行星，其中包括生活在其中的六道众生，由此构成了一个小世界。一千个小世界组成一个小千世界，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界构成了一个大千世界，合称为三千大千世界。
从大千世界的视角来看，我们所生存的地方，不也如同蜗牛的一角般微不足道吗？
即使在如此狭小的空间内，人们也会因极其微不足道的原因而产生激烈的冲突。这种冲突在宏观角度来看，其实是不值一提的。
正如当前频繁升级的中东冲突，这些战争往往源于对资源、领土和影响力的争夺。就像蜗牛角上的触蛮之争一样，一些国家为了称霸世界，争夺资源，甚至是为了实现某些政治家的个人野心，导致世界处处硝烟弥漫，生灵涂炭，百姓流离失所，这难道不是一件令人痛心的事吗？
魏王说：“呵呵，这是瞎编的故事吧？”
戴晋人说：“让我证实给您听，您认为思想遨游在天地四方上下间有尽头吗？”
魏王说：“没有尽头。”
戴晋人又说：“当心灵遨游于无尽的领域，再回到现实的世界，是否会感到虚无缥缈呢？”
魏王回答说：“的确如此。”
戴晋人说：“在这无尽的领域中，有一个地方叫魏国，魏国有一个都城叫大梁，在大梁中有君主，那么，君主与普通人有什么不同呢？”
君主说：“并无不同。”
戴晋人说完便离开了，魏王心中怅然若失。
戴晋人走后，惠子前来拜见。
魏王说：“戴晋人真是了不起的人物，即便是圣人也无法与他相提并论。”
惠子说：“吹奏管箫的人可以发出宏亮的声音；而吹剑环的人只能发出微弱的声音。尧舜虽为众人所称颂，但在戴晋人面前谈论尧舜，就如同发出一丝微弱的声音。”
我们能看到什么样的世界，关键取决于自身的认识能力。
正如庄子所说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
尽管两千多年过去了，人类的知识和技术发展已经今非昔比，但在面对浩瀚宇宙中的未知部分时，我们仍然像是在用有限的生命去追求无限的知识，始终在探索，却永远无法穷尽。
庄子希望我们能够将目光投向更广阔的历史长河和无垠的宇宙。有了这样的视野和胸怀，我们就会意识到人类的文明、历史以及情感是多么渺小。
在这种境界下，人世间的兴衰荣辱和个人的得失是非，又算得了什么呢？
