得

得【dé】，会意字，甲骨文和金文早期的字形，是一只手（寸）和一个“贝”，其本意就是去拿別人的钱财。后来添加了意符“彳”，表示拿了就跑。篆文的字形把“贝”错改成了“见”。

说文解字

《說文解字·彳部》得：行有所得（䙷）也。从彳㝵聲。䙷，古文省彳。

段玉裁注：「見部」曰䙷：取也。行而有所取，是曰得也。《左傳》曰：凡獲器用曰得。

文 献 选 读

《詩經·周南·關雎》

求之不得。

想求而得不到

《周易·乾卦·文言傳》

知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

《乾》卦中说的“亢龙有悔”，就是不懂得“盈不可久”的道理。很多人都是只知进取而不知该及时隐退，只知生存而不知有存必有亡，只知一味地去追逐利益而不知道该要舍弃一些。

《論語·衛靈公》

知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。

孔子说，凭借小聪明而得到的权力，如果缺少人品，即使得到了，也一定会失去。

《孟子·離婁上》

桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。

桀纣之所以失去天下，是因为他们失去了百姓；之所以失去百姓，是因为他们失去了百姓的心。获得天下的方法是获得民众，获得民众的方法是获取民心，获得民心的方法是，把他们想要的，积聚起来给他们；他们嫌恶的就不要强加给他们。就是如此而已。

《孟子·盡心上》

求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。

追求就会得到，放弃就会失去，这说明追求有益于获得，因为追求在于自己的努力。按一定的方法去追求，而能否得到却要看命运，这说明追求无益于获得，因为追求的是外在事物。

《孟子·告子上》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果两者不能同时兼得，那我就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所热爱的，道义也是我所热爱的。如果两者不能同时兼得，那我就舍弃生命而选择道义。

老子《道德經·第三十九章》

昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。

老子说的“得一”即得道，“得道”即符合自然规律。天“得道”清明，地“得道”而宁静，神“得道”而灵妙，溪谷“得道”而充实，侯王“得道”而成为天下的正道。

成 语 典 故

得道多助，失道寡助

天道即人心，得人心者得天下。违背人心者，一定是得不到多数人的支持和帮助，而陷于孤立。

《孟子·公孫丑下》：天時不如地利，地利不如人和。......得道者多助，失道者寡助。

得寸得尺

无论是多是少，皆有所得。能得多少，就得多少。《戰國策．秦策三》：王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。

得心应手

心里是怎么想的，手上就能怎么做到。一切都很顺利。

《莊子·天道》：不徐不疾，得之於手而應于心。

得鱼忘筌

筌，是捕鱼用的竹器。捕到了鱼，就忘掉了筌，比喻人在成功后就【卸磨杀驴】、【过河拆桥】，忘掉了本来所依靠的东西。

《莊子·外物》：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而與之言哉？

患得患失

沒得到时，怕得不到；得到后，又怕失去。这是卑鄙小人。

《論語·陽貨》：其未得之也，患得之；既得之，患失之。

得陇望蜀

东汉初年，刘秀当了皇帝之后，与岑彭一起率军攻打天水。刘秀野心勃勃地写信给岑彭，要他在平定陇右之后，继续向前攻打西蜀。比喻贪得无厌，不知满足。

《後漢書·岑彭傳》：人苦不知足，既平隴，復望蜀。

各得其所

各得其宜

各获所需，各如所愿，各个都得到了适当的安排。《周易·繫辭傳下》：日中為市......交易而退，各得其所。《荀子·榮辱》：皆使人載其事，而各得其宜。