韩非是战国时期法家思想的集大成者。一是由于欣赏韩非思想的秦朝因暴政二世而亡，二是由于儒家思想在汉武帝后成为官方的意识形态。韩非的著作，就成了见不得人的书了。在古代中国，即使有政治人物欣赏韩非的著作，往往也是私底下偷偷摸摸得阅读、揣摩，不敢公开示人。

但作为一名卓越的思想家，韩非有许多思想见解非常深刻，甚至具有超越时代的特点。比如下面的两个例子。

1、“古者……人民少而财有余，故民不争。……今人有五子不为多，子又有五子，大父 (祖父)未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”

释义：古代的时候，人口少财物多，因此人们之间没有争夺。今天，一对夫妻生五个儿子，每个儿子再育五个儿子，则祖父未死就有二十五个孙子，故在资源财富有限的情况下，人口数量的无限制快速增长，必然危及人之生存而产生争斗，以至发生无法控制的社会动乱。

这里，韩非已洞察到人口呈几何级数增长的可怕速度及危害性，这不就是英国人马尔萨斯《人口论》的核心思想吗？韩非对人口增长速度及其危害的认识足足早了2000年！如今中国社会内卷严重，人口多资源少不就是根源吗？

2、“敌国之君王虽说吾义，吾弗入贡而臣；关内之侯虽非吾行，吾必使执禽而朝。是故力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力。”

释义：实力相当的别国君主尽管喜欢我们的仁义，我们却并不能叫他进贡称臣；关内侯虽然反对我们的行为，我们却肯定能让他拿着礼物来朝拜。可见力量大就有人来朝拜。力量小就得去朝拜别人，所以明君务求发展实力。

韩非

根据国家关系学的基本原理，国际社会是一种无政府社会。决定国家地位的因素是国家的实力。俗语云：真理在大炮的射程范围之内。什么公平道义，什么国际规则，往往是强权国家欺负他国的一套说辞。这种现实主义的国际观产生于二战后的美国，在当今的西方依旧是非常盛行的。而韩非早在2000多年钱就看出了国际关系的实质，果真不愧于思想家的称号。

思想家都是偏激的，韩非自然也不例外。但因偏激而深刻，反而能够给人带来更多的思考。