冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

冉有退朝回来。孔子问：“今天怎么来晚了？”冉有回答：“有政事讨论。”孔子说：“只是季氏家事吧。如果是国政，我虽然没有被任用，也能参与知晓。”

-- 原典出处《论语 · 子路篇第十三》

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冉子退朝章，应该是发生在孔子晚年返鲁后，冉有当时担任季氏宰，所谓“退朝”，应指退于季氏的私朝。

冉有退朝后，来到孔子处，孔子奇怪，今日来得比平日要晚，故问“何晏也”？

冉有回答说：“有政事讨论。”孔子纠正：“只是季氏的家事吧，如果是国政，我虽然没有被任用，也能参与知晓大概。”

孔子晚年归鲁，鲁君尊之为国老，相当于国君的顾问。所以，如果有国政，肯定能够从鲁君那里听说，此时既然未闻，显见冉有所议并非国家政务。

周礼对“政”与“事”有明确规定，在朝为政，在家为事。在朝廷处理的是政务，在大夫之家处理的是事务。“政”与“事”的区别在于，一个是国政，一个是家事。

冉有的回答，把季氏私朝等同于国家公朝，混淆了政与事，公与私。虽然事实上，由于季氏专权，架空鲁君，鲁国的政事实际上已经被季氏掌控，议于季氏私朝的也可能就是国政，比如《论语》中提到过的季氏旅泰山、用田赋、伐颛臾这些大举措。

冉有无心之语，孔子即刻予以纠正，似乎有点小题大做，但在孔子看来，这可不是小事，君子不苟言行，而教育就在点点滴滴之中。

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图片选自【蓁熙诗画】

孔子的小题大做，表面看来是纠正冉有口误，实际矛头直指季氏，以此表达对季氏专权的不满。通过教育冉有，警告季氏，起到敲山震虎的作用。

这章是孔子正名思想的表达，正名思想认为名正才能言顺，言顺才能事成。事欲求其实，必先正其名，正名在求实之前。

这章也是一个现场教学案例，学生时时在老师面前请教，老师则根据言行，随事随机给出教诲。想那政与事，公与私的道理，身为政事科高弟的冉有怎会不知？只有在切身实践之时，才能知晓分寸火候的把握。

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