汉朝的大将军周亚夫，吃肉要双筷子，汉景帝刘启却起了杀心。筷子只是一种试探，或者说是一个前奏，因为筷子事件之后，周亚夫很快就走向了人生的悲剧。而汉景帝杀周亚夫的理由，竟然是他要带着五百甲盾（在汉代国家禁止个人买卖甲盾）到地下去造反。
这个理由就比较牵强了，自然难以服众。当然，汉景帝是不可能直接杀周亚夫的，不然自己也会落得杀戮功臣的劣名。我就是要不断地羞辱你，让你含羞而死。一切都如景帝所料想的那样，周亚夫绝食抗议，5天后便吐血而死。
皇帝要让你灭亡，你不亡也得亡。周亚夫为何会走到这一步呢？
军事上的“天才”毫无疑问，周亚夫是西汉杰出的军事家。他一开始就知道严于治军的道理。
在镇守细柳时，文帝前去视察，马车被拦在营寨之外，使者拿符节去通报，周亚夫才命令打开寨门迎接。在面见圣上时，周亚夫也是一身戎装，他的理由却很充分，“介胄之士不拜，请以军礼见。”文帝由此记住了周亚夫这个人。
在平定七国之乱时，周亚夫以中尉代行太尉职务，并坚决执行自己的策略：不与叛军正面交锋，暂时放弃梁国，从背后断其粮道，然后伺机再击溃叛军。
当时，梁国遭遇叛军轮番急攻，周亚夫的军队却坚决不予救援，即使景帝下诏催促，他依旧不为所动。周亚夫以自己的坚守赢得了军事上的成功，但也由此得罪了梁王。
从这两个故事可以看出，周亚夫在军事上是很有一套的，不仅懂得治军，还有超凡的谋略和才能。
政治上的“低能”周亚夫在军事上的突出表现，无法掩饰其在政治上的“低能”。史书上也记载了几个故事：
一是为栗太子“固争”。在周亚夫被任命为丞相后，汉景帝想要废掉栗姬所生的儿子，也就是栗太子刘荣，但是周亚夫却坚决反对。此时，汉景帝的感情已经转向王美人，周亚夫明知如此，还是说出来一大堆道理来反对。刘荣最终还是被废了，景帝对周亚夫的疑忌也与日俱增。
二是力阻景帝封侯。窦太后想让景帝封皇后的哥哥王信为侯，但景帝不愿意。在与景帝商量这件事时，周亚夫说，高祖刘邦早就说过，非刘氏不得王，非有功不得侯。景帝听后，无话可说。
这件事其实还有后续。后来，匈奴将军唯许卢等五人归顺汉朝，周亚夫又站出来提出反对意见，但景帝最终还是按照自己的意愿给五人都封了侯。
周亚夫旗帜鲜明地反对景帝封侯，看似言之凿凿，有理有据，实则违逆了景帝的意思，还得罪了窦太后等人。
面对以上情况，杰出的政治家会怎么做？自然是游离于党争之外，在复杂局面保全自我，最重要的是不能违逆皇帝的意思。哪怕皇帝做得不对，也要通过迂回的方式，促使其做出改变。
后面的故事就是景帝设宴招待他而不放筷子的事情了。景帝故意让人在周亚夫面前放了一块没有切开的肉，并且也没有放上筷子。周亚夫主动索要，景帝却说“不是没有给你筷子吗？”周亚夫看到景帝很生气，非但没有请求治罪，反而直接脱帽称谢，走出了宫殿。
性格上的“缺陷”周亚夫的悲剧人生很大程度上与他的性格有关。周亚夫什么性格呢？耿直但不善于控制自己的情绪，有原则却不知变通。
这个性格在行军打仗上就是治军严明，而在政治上就是死扛到底，为自己埋下了祸根。由军事转入政治后，周亚夫的得罪了梁王，也得罪了窦太后，这些都是在景帝面前说得上话的人。在周亚夫式微之后，难免会遭到这些人的打击报复。
最为关键的是，对于景帝的决策，周亚夫大都有理有据地说不，这难免会遭到猜忌，甚至嫉恨。在皇权社会里，一个人要想在官场中站稳脚跟并有所发展，必须对皇帝的诏令无条件地服从。
有人说，同样是周亚夫，为什么他那一套在文帝那里好使，而在景帝这就不行了呢？其实，文帝和景帝是完全不同的两个人，文帝胸怀大度，求谏选贤，而景帝则心胸狭隘，有怨必报，耳朵里更是听不得不同的声音。
上天想要一个人灭亡，必定先让他疯狂。对于景帝而言，他想要周亚夫灭亡，就会利用各种机会来刺激周亚夫。什么不给筷子，又什么去地下造反，都是来羞辱周亚夫的伎俩，而周亚夫由于性格缺陷，正中了景帝的下怀，落得个绝食而死的结局。
