《朱子语类》中称 “夷狄之教入于中国，非特人为其所迷惑，鬼亦被他迷惑。大乾庙所塑僧像，乃劝其不用牲祭者，其他庙宇中亦必有所谓劝善大师。盖缘人之信向者既众，鬼神只是依人而行。“大乾庙为宋人崇奉的地方信仰，祈梦最灵。朱熹在这里说到的庙宇必有的劝善大师，非常可能说的应该就是泗州大圣。这也是北宋赞宁所记载 ：“天下凡造精庐，必立伽真相，牓曰大圣僧伽和尚”的一个旁证。朱熹在这里，对泗州大圣不甚恭敬，是因为他这段文字主要在阐述对佛教的理解，因为他还说：

“释氏之学，只是定静，少间亦自有明识处。”或问：“他有灵怪处，是如何？”曰：“多是真伪相杂。人都贪材好色，都重死生。却被他不贪材，不好色，不重死生，这般处也可以降服得鬼神。”

可见，朱熹肯定了佛教的定静，而反对鬼神之属，在他看来，儒者凛然正气，自可使鬼神钦服。

这里，南宋朱熹对劝善大师的描述可能隐隐关联了泗州大圣，但是他也没有去说明，泗州大圣是否驱瘟。

朱熹在《楚辞辩证·天问》中曾说：“世俗僧伽降无支祈，许逊斩蛟蜃精之类，本无依据，而好事者遂假讬撰造以实之”。可见，他是完全知道僧伽这个人物的。同样，朱熹在《八朝名臣言行录》中记载刘安世事迹时说：“田夫野老、市井细民，以谓若过南京不见刘待制，如过泗州不见大圣”。可见他完全明白泗州大圣的由来。

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